中国古代八大兵书：刘伯温兵书 六
第9章 九信战 【原文】
凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。士好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。法曰：“信则不欺。”
三国魏明帝自征蜀，归长安，遣司马懿督张郃诸军。雍、凉劲卒三十万，潜军密进，窥向剑阁。蜀相诸葛亮时在祁山，旌旗利器，守在险要。十二更下，在者八万。时魏军始阵，幡兵适交(1)，参佐(2)咸以贼(3)众强盛，非力不制，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：“吾统武行师，以大信为本，得原失信，古人所惜。去者速装以待期，妻子鹄立而计日，虽临征难，义所不废。”皆催令去。于是，去者皆悦，愿留一战；往者奋勇，思致死命。相谓曰：“诸葛亮公之恩，死犹未报也。”临战之日，莫不拔剑争先，以一当十，杀张郃，却司马懿，一战大克，信之由也。
【注释】
(1)幡兵适交：替代的士兵刚刚交接。
(2)参佐：僚属、部下。
(3)贼：指魏兵。这里所引史实见(三国志·蜀书·诸葛亮传)，所以这样称魏兵。
【译文】
与敌交战，士兵们踏上九死一生之地，而没有后悔惧怕的心理，这都是诚信使然。将领讲信义并且以诚相待，士兵们就会毫不疑惑地誓死效命，因此才能战无不胜。兵书上说：“主将诚信不欺，士兵就会真心效力。”
三国时期，魏明帝亲自率军征讨蜀国。他从洛阳驾临长安，派遣大将军司马懿督统张郃诸军。原来驻扎在雍州、凉州的30万精兵秘密向剑阁进军，当时蜀国丞相诸葛亮的军队正在祁山，蜀军旌旗招展、兵器锐利，防守在险要关口。蜀军换防之际，守在阵地上的只有8万人。当魏军开始布阵时，蜀军替换的士兵刚刚交接。诸葛亮的部将都认为敌兵既多又强盛，没有强而有力的军队是不能战胜敌人的，应该让换防的士兵延迟一个月再撤换，合并两部分士兵以壮声势。诸葛亮说：“我统率部队打仗，一向讲求信用。如果为了眼前的利益而失去信义，是古人最痛惜的事。应该撤离的士兵们都整装待发，他们的妻子儿女正引颈企盼，计算着他们回来的日子。即使我军面临困难，我也不能够不讲信用。”说完便下令催促那些应该换防的士兵全部离开。这样一来，应该离去的士兵都很感动，愿意留下来参战，阵地上参战的将士也都鼓足勇气，一心打算拼死效力。他们互相鼓励说：“诸葛亮先生的恩德就是战死也报答不完！”交战的时候，将士们没有不争先杀敌的。他们以一当十，斩杀张郃、击退司马懿。这一仗之所以大获全胜，就是因为讲信义的缘故。
【心得】
本篇强调“信则不欺”，说明讲信用的人不会使用欺骗的手段敷衍士兵。《六韬》认为将帅必须具有“勇、智、仁、信、忠”五种美德。刘伯温在论述带兵统将时一再强调必须讲究信用、严密纪律、赏罚分明，认为只有做到“信而不欺”才能使部队上下一心、团结对敌。
打仗如此，企业经营亦同。日本著名的松下公司老板在谈到他的管理经验时有这样一段名言：当你的企业集团“发展到1万名员工时，你就必须退居到后面，并对职工表示敬意和谢意。”高明的领导者就应该做到“信以任诚”。
孙武《孙子兵法·计将》把“信”作为将帅五种品德之一种。《吴子兵法·治兵第三》载，魏武侯问吴起，部队行军作战的方法首先应该掌握什么问题。吴起说，首先要明确“四轻”、“二重”、“一信”。其中“一信”，就是赏罚严守信用。《司马法·仁本第一》开篇就提到了治理天下的特殊手段就是战争，而要使用这种特殊手段，就要遵守一些原则。其中之一就是“信见信”，即信用人便为人所信任。《孙膑兵法·篡卒》指出，军队战斗力的坚强，在于赏罚必信。《百战奇法·信战》讲的是“信则不欺”，“上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。”《兵器·信》讲了两个方面，一是不欺他国，不欺其民；二是上下信任。
不以信治兵、上下离心，导致兵败身亡的例子也不少。三国张飞，雄壮威猛，骁勇善战，勇冠三军，但他却不体恤士卒，刑杀过分，暴而无恩。最后，在东征发兵之时，死于非命，为部将张达、范疆杀害。
“治兵以信”从古到今倍受重视。以信治兵而胜和不以信治兵而败的例子从正反两个方面给将帅更深刻的启示，那就是用兵打仗，率众御敌，必以信为重。 第10章 十教战 【原文】
凡欲兴师，必先教战。三军(1)之士，素习离、合、聚、散之法，备谙(2)坐、作、进、退之令，使之遇敌，视旌麾(3)以应变，听金鼓(4)而进退。如此，则战无不胜。法曰：“以不教民战，是谓弃之。”
战国时，魏将吴起(5)曰：“夫人常死其所不能，败其所不便。故用兵之法，教戒为先。一人学战，教成十人；十人学战，教成百人；百人学战，教成千人；千人学战，教成万人；万人学战，教成三军。以近待速，以佚待劳，以饱待饥。圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之。每变教习，乃授其兵，定谓将事。”
【注释】
(1)三军：春秋时期，大国多设三军，如晋国设上、中、下三军，以中军之将为三军之统帅。楚国则设左、中、右三军。这里的“三军”，是全军的统称。
(2)备谙：完全熟悉。
(3)旌麾：古代用羽毛装饰的军旗，主将用以指挥军队作战。
(4)金鼓：古代作战用以发出信号的器具。金，类似钟或锣一类的器具；鸣金，是停止和后退的信号。击鼓，是进攻的信号。
(5)吴起：战国初期著名军事家，卫国左氏(今山东曹县北)人。善用兵，有谋略。初为鲁将，继为魏将，屡建战功，为魏文侯所重，曾任西河守。文侯死后，遭陷害而逃奔楚国，任令尹，辅佐楚悼王实行变法，促进楚国富强。悼王死后，为旧贵族所杀。他继承和发展了《孙子兵书》，著有《吴子》留传后世。
【译文】
兴兵打仗之前，必须先训练军队，使兵将学会打仗。平时要教三军士兵练习离合聚散的战法，熟记部队起坐进退的号令，一旦与敌交战，才能根据旗帜的变化采取行动，听鸣金击鼓而知进退，如此必获全胜。
兵书上说：“用未经训练的百姓去作战，等于让他们去送死。”
战国时，魏将吴起说：“人们经常死于他不能胜任的事，败于他不熟悉的事。用兵之法，应以教练和训诫为先。一人学习战法，教会十人；十人学习战法，教会百人；百人学习战法，教会千人；千人学习战法，教会万人；万人学习战法，教会全军。军队作战，要以近待远、以逸待劳、以饱待饥。训练军队，要教士兵懂得圆阵如何变成方阵，坐时如何起立，行进时如何停止，左阵如何变成右阵，前队如何变成后队，分散时如何集合，集合后如何解散。每种变化都学会了，才能发给士兵兵器。必须精通这些，才能称得上是将军。”
【心得】
本篇主要阐述教育训练的重要性及训练内容。作者认为，要兴兵作战，必须先进行军事训练。只有平时做好军事训练，使全军掌握疏散、集中的方法，以及懂得停止、行动、前进、后退的命令，才能在实战中按照指挥旗帜的变化而采取相应行动，听到金鼓之声而前进或后退。《军政》说：“因为用语言指挥听不到，所以设置鼓铎；用动作指挥看不到，所以设置旌旗。”金鼓旌旗，是统一全军视听的；全军行动既然一致，那么勇敢的就不能单独前进，怯懦的也不能单独后退，这就是指挥大部队作战的方法。所以，夜间作战多用火光和鼓声，白天作战多用旌旗。之所以变换这些信号都是为了适应士卒的视听能力。如此一来，就能无往而不胜。
姜太公曾对武王说：“凡是统率三军，必须有金鼓号令从中节制，这是用以统一全军行动的重要措施。将领必须先行明确告诫官兵，做到三令五申，然后严格按照要求，对兵器操作、战斗动作和旌旗指挥信号的各种变化方法进行训练。所以在训练官兵时总是这样的：先使一人学战，教练完成后，再进行十人合练；十人学战，教练完成后，进行百人合练；百人学战，教练完成后，进行千人合练；千人学战，教练完成后，进行万人合练；万人学战，教练完成后，进行三军之众合练；三军之众学习da战之法，教练完成后，进行百万之众合练。正因如此，才能够集合起训练有素的强大的军队，能够在天下树立起威势。”
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