第14章 陌上桑（十四）

季春月，二乔玉兰见芽，百鸟啼啼，栖一树红桃荫绿苑。

        宫帘阑香，青衣玉女侍殿锁旁，垂脉脉不敢窥天颜，只见那二人衣摆十二章。

        今早离上朝还有些时候的天子起了性子，夫妇之私外，有乐事莫过于画眉。细细描来终觉浅，更添新意与红妆，雅而不俗，艳而不丽。

        薛观筃莞尔，眉心金莲随着她时绽时合，宛如水墨画中的一泓死水忽然活络起来，神仙妃子，芳姿胜春华。

        “传说颂康帝在位东宫时，常而愁眉不展，迎良娣为使其欢颜，自创妆面，以"霁凝眉"为名，眉头如剑中弧尾挑，令人捧腹。传至各宫，成贵族风尚。”

        “颂康帝登基后忆起此事，仿眉形写字，改为中部墨浓，宛若美人起战舞，是为仙音体。”

        “陛下今为我创此妆，可要我回一笔体？”

        濮阳离打开檀木匣盒，在她挽起的发髻上比着陶簪步摇，蝴蝶的太柔，半扇的太素，他像是遇到什么难解的术算一样不由皱起眉头：“你若是有心，也可。”

        “只是颂康帝和迎妃，虽情投意合，但到底不是个白头相并的好事例。”

        历朝历代的皇帝中，颂康帝算是另类。

        其父朱元帝手段毒辣，三帝争位时踩着两位皇弟、心上伊人与黎民百姓的尸身上位，执政二十四年间杀伐果断，征战四方。

        这样的枭雄养出来的儿子反倒是儒雅随和，手足和睦，群雄纷争下，颂康帝竟能退位让贤于其异母弟。

        兄弟两个皆是痴情种，一个宠迎妃无度，一个思妻坠湖，颂康帝闻弟不幸驾崩，伤心之下大病不起，一年后便随之而去。江山重担，落在年幼的小太子身上。

        宠信奸臣，断袖分桃，将士叛逃，百姓起义……一桩桩一件件大事，致使晟国来犯时朱国只能丢盔弃甲，迎娘娘带皇家子弟乔装逃离，自此音信全无，小皇帝携传国玉玺跳西灵海，国破家亡。

        昔日令人艳羡的帝妃，留她一人在世，独对残山剩水。

        君王若不忠其位创盛景，便无法护住想护的人，如颂康帝，如其子，如当初的他。

        喜鹊从匣盒中取出翠钿，上缀以珠玉，仿鸟兽花枝，她柔声向天子问道如何。平秀在侧，为薛观筃打理头面的手一顿，狐疑地看向了装扮娇俏的女子。

        濮阳离恍若未闻，目光被匣底有些熟悉的一角吸引，他绕开固发簪，取出绳结。耀彩霞珠下是块半月牙状的暖玉，纹了流云百福，取如意长久之意，反面刻有“择聚”二字。

        “御赐之物你竟是如此随意一放？”

        薛观筃闻言看去，笑意绽开，梨颊生微涡，引来天子新奇一触：“将嫁之身，腰挂刻有帝王小字的玉佩，私相授受，暗通款曲，陛下是想让别人定国公府一个什么罪？”

        讪讪一笑的濮阳离略过柳腰身，将罗缨玉佩挂在了发妻的丝绦上，实际上他当初真未那般考虑，只是见她腰上空空，想送便送了出去。

        “卿卿是不爱挂饰物吗？似从未见你佩玉。”

        薛观筃答道：“以前是有的，是孩提时随母去新驭城和光主寺礼佛求签，住持批字后所赠。”

        “常言道男带观音女带佛，他予我的，却是菩提子坠、绿玉观音相，说是顺随天命，勿要拿下。我带了十多年，玉佩一朝被窃，左右我也不信这些天命说法，便未曾寻过。”

        所谓观音，译为官印，官运亨通。那住持神神叨叨，说她隐有紫微星天降，不甘雌伏人下，惹得她娘亲心惊胆战，恐这话传出去为国公府引来杀身之祸。

        幸而和光主寺不在京中，又处于淡季，偶有人来。府规森严，仆婢无有敢嚼舌根的，便将此事玩笑了过去。

        “哦？听闻和光主寺很是灵验，求出了什么签？”

        薛观筃避而不答，摇头苦笑，示意不是什么好字。她替帝王带上朝冠，问道：“陛下昨晚说有意修缮和光寺是为何？”

        旧时和光寺建于新驭城，佛子虚谷颇负盛名，著作甚丰，设译经场传经布道，善男信女数不胜数，他圆寂后，受过恩惠的商户于各地广建和光寺，今卓城内的那座，称为小和光寺。

        晟朝主以佛礼约至于民，梵朝主更甚，建十六香寺，普道供佛。天子脚下符开古寺出了高僧少阑，解经论、救济民、参慧根，其坐化之时，帝亲临，敲响四十八丧钟。

        梵二世从缪洛迁都至今卓，于小和光寺中潜修，世人对佛家的推崇达到盲目之地。数十年后小和光寺越过和光主寺，成为寺庙之首。

        佛子天河，聪慧异于常人，游历各地，撰《天地章》，满誉而归。玉蘅长公主与之有私，有孕一事东窗事发，尚为人臣子的高祖奉命对天河用刑，削皮肉，断双腿，用药护其心脉，挂至城楼曝晒。

        信徒们原将天河高高供起，本应坐在莲花台上普渡众生的圣佛却痴恋凡尘，此事一出，和光寺名望大减，遭人诟病，明珠蒙尘。

        高祖灭梵朝登位后，京中不许鸣钟乐，一年又一年过，和光寺的琉璃砖瓦上，长满了青苔。直到先帝在位大赦，才解了此禁。

        “天授命，民崇之。”

        “大昰朝需要一位不信佛的天子，所以高祖是，但朕不能是。”

        人们的精神支柱在那檀香佛，这是刻进骨子里的虔诚。梵二世迁都时，用的理由是紫气东来，吉兆，而聆听佛谕的他，则是救苦救难的主。

        帝王心计，哄得百姓听话顺从。

        高祖想要篡位夺权，就必须毁了那莲花座。积名需数年，毁身一时间，佛子与公主私通，他在里头不知牵线搭桥多少。

        加上后来前朝帝后决裂，至容帝毒害忠臣，高祖一呼百应，极为顺利地坐上了龙椅。

        大昰朝的昰取自“正”，征伐不义之邑，而这不义者，不正是以神圣天名欺瞒于世，实则淫逸暴虐只为私利的梵朝皇室么。

        开国的君主信自己，马上切断了世人的憧憬，也命令子民信他。苍生只能奉一主，奉的不是神授天降，而是那君权在握的帝王。

        高祖不信天，不信佛，可敬天法地，以求心安乃万民之所求。

        是以不满者日益增多。春华秋实，不是深宫内帝王授予的恩惠，干旱洪灾，怪到君主身上那就是大不敬。百姓的感激无处诉，埋怨亦无处诉。

        风雨灾祥，人间祸福，敬鬼神，得启示，千百年向来如此。

        苍生需要一个不会说话，只能倾听的天，一个寄托心灵，照破长夜的佛。

        刚开始的高祖得民心，是因为前朝的君王不是百姓心中的天子，后来的高祖得异乱，是因为他不能当百姓心中的天。

        所谓天子，打着的便是居于天之下的名头，先帝意识到了这事，于是许清净之音再奏。佛教中将化生到净土天界的人物称为“天”，先帝交给宝亲王的良策上，亦有着受命于天的虚名。

        皇帝，越不过天，只能借着天之名，让黎民百姓依附于他。

        而他濮阳离，姑且也越不过民。他字择聚，可意为择能臣而聚以利万民，也可意为择万民而聚以坐稳江山。

        今时今日，他要借天，借民，亲手掌管这大昰朝山河万卷。

        天子手拂过皇后额上栩栩如生的金莲，过浊水而脱俗，慈悲众生，祥瑞之相。

        他的卿卿，不就是一尊菩萨吗？

        “音娘，往后，你只能随我信佛了。”


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