第十七章 蓝华劝角弃教，张角吐血
蓝华自知观念难容此世，便不再去访荆州，改回巨鹿劝说张角放弃传教。
龚都，程志在前赶车，蓝华车内一路颠簸，心中越想越躁。
儒家文化，德治天下，人分三六九等，六德六行，众生平等只是大逆不道，士家大族垄断政资，百姓目不识丁，士家眼中百姓皆为牛马，皇亲贵戚眼中百姓不过草芥。
黄巾起义必败之局，终被镇压，百姓起义破坏尚可，建设不行，枉死人命罢了。
蓝华细思火药，枪械，如拥一州之地，数百万百姓人心齐聚，百万巨银，集天下巧工巨匠，一二十载或有小成，管理不易，稍有差池，全功尽弃，终究也是水中望月。
古时商贾地位低下，还不如民，做官必先出生士家，举孝廉，任官数十载，如有作为才会下放做得州牧，郡守。
蓝华再思精兵强将之法，一无经验技巧，二无名士威望，三无资金基础，四无领军之将，如若打下几城，守住也是不易。
蓝华自觉能力有限，不如古人见识，不知所谓穿越之人，个个了得，看古人如蠢货一般，哪知自己穿越，去街上摆个地摊都是无门。
蓝华叹了口气，回去说得张角放弃传教，自去求得名师，学得十载，再来入世，或许这今世上仍有容身之所，不似平民百姓饿死路边。
蓝华哪知，十载之后，太平教众百万之巨，百姓不得生计，拖家带口，牵牛带具，投入黄巾，颖川战败，黄甫嵩坑杀十万，三十载起义黄巾死伤五十万有余，黄巾皆为百姓，在朝廷眼中不过逆贼罢了。
青州一战，曹操获黄巾军三十余万，屯田生息，活人无数，此为后话。
蓝华反观自已之事，甚为鲁莽，蓝华自知做错，无后悔之药，但也希望说服张角，悬崖止马，让这世上多活些人命。
一月后，车马返回巨鹿，巨鹿以被张角所控，人心向教，张角在巨鹿泽设一总坛，以作根据地后方。
张角亲迎蓝华，教众不知何人，蓝华告知张角不得厚礼相待，免生他人猜疑。
张角以不似从前卑微，举手投足，上位风范，身边护法有四，天地玄黄各一，教众百人，两路整齐，见张角走过，便呼天公教主，张角知蓝华谨慎，备了一桌酒席，禀弃左右和蓝华喝酒聊天。
张角为蓝华满上一盏烧酒，再倒自己，举杯相敬。
蓝华心事重重，举盏便饮。
张角放下酒盏，问道：“师尊，不过一载就游历归来，可曾寻得天下英雄？”
蓝华放下酒盏，张角又拿起酒壶满上。
“见过几人，倒也不虚此行。”蓝华答道。
“可有英雄愿与我等一起共创一番事业？”张角又问。
张角的队伍里没有几个高才生，读书人是不愿意造反的，修身齐家治国平天下才是当时读书人的政治理想，即使是被皇帝诛了九族，也不愿意造反，皇权思想根深蒂固，那些活不下去，认识不了几个字的泥腿子，就被张角招进来了，很简单的原因就是不读书，不通道理，不晓礼乐，儒家的礼，义，仁，忠，读书人是看得很重要的。
至于有些朝廷官员，太监信仰太平教，是迷信神仙，希望身体健康，长命百岁，最好是赐颗丹药什么的，过性福生活之类的。
“张角，为师所讲太平教义之言甚过鲁莽，难容此世，必会遭到士家所鄙。”
“师尊，我做之事，皆为百姓福祉，解救万民于水火，还天下以太平，如若士家挡路，我必屠之。”张角愤愤讲道。
“师尊也知其理，百姓为根，才有那稳固江山，奈何我等破坏尚行，没有士家人才，如何座得了这天下，到头来反害了百姓性命。”
“师尊过虑，我等只需十载，便可号召数十万教众，从颖川，巨鹿，南阳，三路齐出打下洛阳，将灵帝抓在手中，逼他退位给刘姓子孙，杀光阉党，便可挟新天子以令诸候，令士人归心。”张角答道。
蓝华看着张角眼神有些古怪，他记得张角的起义口号是，苍天以死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉，怎么把曹操的奉天子以讨不臣的战略目标讲了出来，这个时候灵帝不过13岁，十年之后也才20多岁，张角起义口号，苍天以死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉，难道是把那个宦官把权的昏庸皇帝废了，咋们立个刘姓新皇帝，实施蓝华的政治理想，这好像也说的过去，张角从来没有说过自己想当皇帝，而是做大贤良师。
如果真如张角所言，这事或许真能干干。
（注：张角起义后没多久就病死了，张角死后，张宝，张梁就被黄甫嵩，朱俊，卢植大军打败身亡。）
（注2：张角的战略没有得到实现，不过董卓帮他实现了，董卓的下场却是很悲惨的。）
蓝华犹豫片断，还是觉得，农民军怎么打得过武装精良的国家军队，叹了口气：“我夜观天象，太平教起义，终不能胜。”
张角闷极，吐血而出，蓝华自知此乃张角毕身夙愿，但又不愿见到黄巾军起义失败后的惨烈，天下崩裂，生灵涂碳。
蓝华扶住张角，“张角，你何故如此执著。”
“师尊不知，我若不反，天下百姓无法活命，也会揭杆而起，朝廷剿之轻而易举，我若聚众，尚有一博，真如师尊所言，我生无念头。”张角答道。
（注：东汉末年，百姓没有活路，就会杀官起义，不出数月便会被镇压，黄巾起义是东汉末年最大的一次起义，将东汉的经济彻底的击垮了，黄巾起，天下崩裂，群雄割据。）
“两害相较取其轻，为师也不知如何决择，如若天命使然，你便自行其事，为师也不阻你，为师已无法教你，你好自为之。”
蓝华说完，心也是非常痛的，他想为这个即将倒下的大厦做些什么，但好像一切都在沿历史的轨迹发展，甚至他所做所为，正是在建造历史。
正因为蓝华今日与张角聊天，导致了张角郁结于心，十二年后黄巾起义，张角主力受阻，旧病复发，一病而亡，黄巾军各自为战，一败涂地。
张角养病期间，蓝华在旁照料，空闲之时写些后世的管理经验，精兵强将，屯田养兵之法以便给张角借鉴。
蓝华自知水平有限，叫张角派人去寻名师，那些出名的人没有一个人愿意接受蓝华拜师的，不过有一世外高人倒是愿意收蓝华为弟子。
他就是谷鬼子的第十三代传人，祝公明，隐于南阳一山，所教弟子不过两人，蓝华是第三个。
鬼谷之术，主修纵横，并非如传言的奇门遁甲之术，内容大概是外交，处世，谋略（阴谋，阳谋），度势，观人等等，连兵法布阵这些都很少讲。
公元172年，蓝华拜师祝公明，十年功成，弹指一挥间，蓝华容颜丝毫没变，蓝华在这十年间深得祝公明的真传，下山前，蓝华有一心结，便问道祝公明。
“天下之事，何为始，何为终，何为因，何为果？”
祝公明答道：“生为始，死为终，分为因，合为果。”
“百姓之事，何解？”蓝华继续发问。
祝公明答：“慈悲为怀，善待之。”
“人有三六九等，如之奈何？”蓝华又问。
祝公明道：“墨家之道，天下大同，你观如何？”
祝公明也无法回答蓝华，只叫他思索，感悟，虽是理想之道，但言无妨。
蓝华心想这和后世的科学发展观倒有些相似之处，“今日一别，不知何时再见，望师尊，保重。”
蓝华言毕，行了大礼，三拜而起，转头下山，头也末回。
公元182年，蓝华学艺终成，下山入世。
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