第七百六十二章 太元威能

　　如果是古代人，自然不会在意变出来的东西与真实存在的东西结构是不是完全相同，但吴中元在现代生活过，已经习惯了站在科学的角度进行审视和分析，自古至今还从来没有人站在科学的角度来对神仙的能力进行解释，搞的世人总是知其然而不知其所以然，实则神仙所拥有的能力归根结底只有一句话，那就是对气的控制。
由于世间万物都由阴阳二气组成，故此拥有了控制气的能力，就可以对世间万物产生各种影响，灵气修为越高，控制气的能力就越强，对世间万物所能产生的影响和改变也就越大。
以自身灵气凝聚的五行事物与自然形成的五行事物是有着一定区别的，不过这种区别并不是本质上的区别，以灵气凝聚的五行事物虽然结构上与自然形成的五行事物有所差别，却同样拥有五行属性，以木头为例，以灵气凝聚的木头同样可以燃烧并化为灰烬。
除了以自身灵气凝聚五行事物，太元修为还可以改变自然形成的五行事物的原有形态，这也是利用自身灵气对天然形成的五行事物进行了影响。
传说中的点石成金可不可以？可以，这属于将土属事物变成了金属事物，依靠的仍然是自身灵气，五行事物的彼此转换，所耗费的灵气比凭空凝聚要少，比单纯改变事物形态而不改变其五行属性要多。
金仙是一个极为神秘且强大的存在，很难用只言片语对金仙所拥有的能力进行概括，想要有一个全面充分的了解，必须进行极为繁琐的尝试。
太元修为所拥有的神识是极为强大的，强大到几乎不需要依靠肢体的动作，单靠意念就能控制体内灵气对外界事物产生影响。先前豁开的那张桌子，通过意念控制灵气对其进行改动，意念到了，灵气也到了，桌子以肉眼可见的速度扭曲蜷缩，最后形成了一个偌大的木球。
凝神静气，以意念控驭灵气，对其进行反向改变，很快木球再度化为完整的木桌。
再送意念，加重灵气，重塑木球，所催动的灵气越多，木桌变成木球的速度就越快，在全力催动灵气的情况下木桌几乎在瞬间就变成了木球。
再加上肢体动作，右手探出，将体内灵气自经络里催发而出，木桌变成木球，亦或是木球变成木桌的速度更快了，这表明金仙虽然可以依靠意念控驭灵气，肢体动作仍然可以起到助力的作用，能在一定程度上提升出招的威力。
如果说桌子是由一百个气组成的，将桌子变成木球之后这个一百还是固定的，并没有增多或是减少，只是通过消耗自身灵气对它们的形状进行了改变。
木球也可以变成铜球，但是密度越大，所蕴含的气就越多，如果说铜球是由一百二十个气组成，在将木球变成铜球的时候，就需要利用自身灵气补上这二十个气。
再将铜球变成木球时，多出的这二十个气就会溢出，而溢出的这二十个气是可以被施法者所吸纳的。
这一发现令吴中元骇然大惊，倘若金仙能够将自然形成的五行事物分解为自己可以吸纳的灵气，那就太恐怖了。
由于铜球变成木球所溢出的这二十个气是他之前利用自身灵气补充的，便无法确定他能吸纳这二十个气是不是因为这二十个气原本就出自他自身，倘若只能吸纳自己之前发出的灵气，就无法对自然形成的五行事物进行分解吸纳。
这个好说，可以试，以一块自然形成的石头来试，灵气送出，石头竟然真的在缓慢分解，而分解所出现的气息也可以被自身所吸收。
这一发现令吴中元既恐惧又欣慰，恐惧的是金仙竟然真的可以将五行事物转换成自身所需灵气，而令他感到欣慰的是这个转换的过程非常缓慢，想要将这块拳头大小的石头分解掉，至少也得一刻钟。
但欣慰的想法尚未站稳，另外一个念头就浮上了心头，他体内兼具五行，先前发出的是五行混杂的灵气，石头分解的如此缓慢，是不是因为所发灵气不是土属灵气？
想到此处，灵气回收，改为气发脾经，发出了土属灵气。
土属灵气发出，石头几乎在瞬间化为虚无，与此同时组成石头的气息尽数溢出，心念微动，组成石头的气息反逆入体，尽归己身。
“吸星大法？”吴中元倒吸了一口凉气。
对于这种逆天一般的能力，他并没有感到任何的兴奋，有的只是深切的恐惧，一个人强大到了这种程度，还能算是人吗？太恐怖，太骇人，天地之间到处都是五行之物，拥有了这种化实为虚，分解吸纳的能力，等同拥有了无穷无尽的灵气，可以无休止的进行战斗。
他之所以感到恐惧，除了这种能力威力太过巨大，还有另外一个原因，那就是他并不是唯一一个拥有这种能力的人，除他之外的五道君王都是金仙修为，他能做的事情五道君王都可以做，而且还能比他做的更好，要知道兽王苏阳，妖王苏苻，鬼王子宿，魔王墨戚全是上元修为，而神王白牧更恐怖，乃玉元修为，金仙极致，他虽然晋身太元，却仍是六道君王中灵气修为最低的一个。
愕然良久，待得回过神来吴中元自周围捡拾了一些干柴，催发火气将柴草引燃，然后气发心经，以火属灵气尝试吸纳木柴燃烧所产生的火气，同样是瞬间分解，反收吸纳。
不远处就有一处湖泊，目视定位，瞬间前往，右手外探，气发肾经，以水属灵气尝试分解，水属灵气所至，湖水快速化为蒸腾水气，急旋反逆，聚敛自身。
虽然不曾检试金属灵气，吴中元已经能够确定金仙可以化实为虚，通过转化五行事物补充自身灵气。
片刻过后吴中元收回水属灵气，改用其他四属尝试分解湖水，一试之下竟然毫无反应，这便说明化实为虚是受自身五行所属限制的，他五行兼顾，故此可以分解任意一种五行事物，而五行兼顾这种情况极为少见，其他五道君王不太可能做到五行兼顾，换言之它们只能分解五行之中的一种，这一点对他是有利的。
化实为虚只是化实为虚，金仙可不可以以自身灵气控驭与自身五行不符的事物？这个也可以试，而检试的结果是金仙可以控驭五行任何一种事物，只是与自身五行相对的事物控驭起来更加得心应手。
就在吴中元走到之前凝聚的镜子面前准备尝试变化形体时，突然想起一事，急忙静心凝神，施展瞬移来到大丘所辖的邑城平野。
他来平野是为了检试金仙修为能不能将活物分解为灵气，之所以选择平野是因为当年他和吴大烈南下易换粮种时曾经在平野住过一晚，而次日动身时他曾跟随平野的勇士来到圈养牲畜的地方带走了一些牲畜，他对这地方印象比较深刻。
太元修为是可以隐身瞬移的，来到目的地之后，吴中元立刻催发灵气对准了一只羊。
一试之下放心不少，无法分解。
再改为金木水火土专一灵气，也无法分解。
这一结果令他暗暗松了口气，看来能够分解的只是死物，对血肉之躯是无效的。
既然来了，也就不忙走，尝试将这只羊变成牛。
传说中神仙是可以将羊变成牛的，但是具体怎么变，吴中元没经验，也不知从哪里下手，肯定是有某种具体操作的，绝不是自脑海里想一想就能将羊变成牛。
牛和羊的体积不同，机体构造也不同，想要将羊变成牛，首先要在变化的同时以自身灵气加以补充，以此膨大羊的身体，然后还要考虑到内脏骨骼等诸多方面。
思虑良久，吴中元迟迟不敢下手，他在现代生活了很多年，已经习惯站在科学的角度看待和分析问题，这给他增添了不少困扰，换成其他人肯定不会想这么多，管它怎么变的呢，能变就成。
担心变出个怪物来，吴中元便在羊圈外站了许久，最终还是不敢贸然下手，思虑过后走到牛圈以灵气感知一头公牛的气息，灵气修为越高，感知的气息就越具体，公牛有皮毛骨肉，肚子里还有吃下去的草料，气息非常驳杂，但驳杂归驳杂，他还是能够得出具体的数值，这种感觉很难用言语来形容，就像一个很长很长的代码，至少也有几千位的一个超长代码，如此繁长的代码和信息，他竟然能够记得住，而且记的毫不费力，瞬间就印在脑海里了。
记住其中一头，再记另外一头，意念与灵气一到，对方独有的气息瞬间就能反馈回来，整个过程不会超过两秒钟。
记下十几头牛的具体气息之后，吴中元回到羊圈外，先行感知并记住了那只羊的气息，然后送出意念，催发灵气，将其中一头牛的气息和代码与自身灵气一同强加到了那只羊的身上。
变化于瞬间完成，羊真的变成了牛，这是一件复制品，与原件完全一样，而且是活的，没死。
这只由羊变成的牛一时之间也没有发现自身的变化，其动作还是与羊一样，摇头打响嚏，吐舌舔嘴唇。
由于吴中元清楚的记得这只羊原本的气息数值，在短暂的观察之后，再度将这只羊驳杂而具体的气息强加给它，变化仍然于瞬间完成，直到这时羊才反应过来，咩咩惊叫，转身跑走。
实践是检验真理的唯一标准，至此吴中元心里有数了，金仙的确可以改变活物的形体，但是他们变的任何一样东西，都是之前见过的并且感知过气息的东西。
换成现代的说法就是金仙的脑海里有个极为庞大的数据库，他们拥有超强的记忆力，能够记住无数种不同的气息，使用时可以信手拈来。
不过金仙虽然能够改变活物的形体，却没办法改变它们的意识，以先前那只羊为例，就算变成了牛，还是羊的神识和习性。
不试不知道，一试吓一跳，太元修为实在是太可怕了，休说旁人，连吴中元自己都开始紧张忐忑了，自己现在还是人吗……


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