第十章：神仙也为银钱扰

　　陈慎之今世，天师教就流传颇广，上至王侯，下至黎庶，颇多信奉，就说陈慎之本人也是信徒之一，淮浦陈氏多是信奉此教，他父亲陈拾之，祖父陈亮之，就一直是五斗米教忠实信徒，盖因此教所用的字帖神符很像草写的之字，因而主家嫡系多在名字后面加一之字，以示区分。

　　这也是她继母钱氏耿耿于怀的一个点，她虽被扶正，贵为一府之主，可她的亲子却只能叫陈泽，看似一字之差，实则如云泥之别，因而经年如一日想毁了陈慎之，这样她儿子陈泽才有机会上位。

　　此世天师道创建者名为张衡，生于离朝太初二年，本朝《天师别记》有言：“太上汉安二年正月七日中时下二十四治，上八中八下八，应天二十四无，合二十八宿，付天师张衡，奉行布化；各治置以土坛，戴以草屋，为祭祀之所，置男女官祭酒，统领三天正法，化民受户，以五斗米为信。”

　　后续与前世相差不多，张衡育有一子，名曰张鲁，前郑时割据一方，得士民爱戴，梁浮所读那本《离郑六朝方士传》有载:“初，张使君至汉中，不置长吏，皆以祭酒为治，民夷便乐之。”

　　离朝末年，纲纪败坏，民不聊生，张天师施符水，聚民众，结境自保，于是立下二十四治，“下则镇于民心，上乃参于星宿。”

　　而陈慎之这方阳平治都功印是天师道二十四治之首，前郑时玄真散人在他的《云笈七籖》里言道：“二十四治，上八治，中八治，下八治；治应天二十四气，合二十八宿，付天师张衡奉行布化。”

　　治者，性命魂神之所属也。

　　前文有说此处阳平治灵境，方圆不过十里，是丁巳灵境；天下灵境万千，大者方圆数万里，堪比郡国，小者居于方寸之间，所余不过二三亩贫瘠灵土。

　　前郑时有一无名道人，将天下灵境分为十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，又将其下灵境分成甲乙丙丁四等，配以生肖，以示等级。

　　本朝云龙道人就说过：“复有神仙胜境朱陵洞，洞天也；……又有青玉坛，洞灵源，光天坛，悉是福地。”

　　而灵米，灵晶则是灵境日常产出，能居于灵境之中多是阴神，神祗，维持灵体，用于修炼每日都所耗颇多，至于神仙钱也叫香火钱，是灵境基本货币，可用于交易，修炼。

　　灵境虽存于虚无之中，但现实必有一锚点，不然每日虚无风暴就能让灵境之中大多数人迷失自我，轻则魂体受损，重则性命不保。

　　而这阳世锚点若不随时更换或隐藏，灵境坐标一旦暴露，自身武力不足情况下，自是千人欺，万人抢，这也是天雷观破落的原因之一。

　　却说这庆国太祖，七年扫除不平，马放南山，刀兵入库，这阳世自是盛世太平，可这灵境之内却是兵荒马乱，有来自离朝，郑朝的前代皇族割据一方，有各道派祖师之流画地而治，更不用说来自波拿巴，英吉利的外神虎视眈眈，想分波气运。

　　虽说王朝占据正统，一道旨意便能封敕正神，可所需的灵材都是海量的，更不用说消耗王朝气运，龙气，大庆立国至今不到五十年，太祖起兵时不过一亭长，自谈不上祖有余荫，因而为了对外战事顺利，自是横征暴敛，不知多少法脉门户断绝。

　　天雷观正是这万千受害者之一，唯一让陈慎之气愤的是这天灵观趁火打劫，所要灵士却是为何？

　　他是庆国勋贵一员，本就是既得利益阶层，国朝体制如此，他虽看不惯，若说明确反对就过于强人所难了。眼下他所知颇少，索性且先放下，到阳世在细细打听为好。

　　且说那萧元伟领着陈慎之游览这阳平治灵境，自三师宝殿而出，过仪门，计有审魂殿，灵芝园（内含十亩灵田，其余多已荒芜），敕书阁，月牙湖，味腴书屋，传法阁，丹房各一，其余建筑多以废弃。

　　陈慎之看这观内景象，心中也是五味杂陈，前世天师教可是有数大教，左右一国国运也不夸张。可到了这里，却是大猫小猫两三只，任谁都能来欺辱一下。

　　只听那萧元伟说到：“道主，如今这天雷观虽只有十亩灵田，但老道我习有小云雨咒，春生化雨咒，可月产灵梗米十石，另月牙湖内可月产灵晶两百，云雷芝，滴水棉等若干，唯是这神仙钱观内所剩不多，老道我倒有三百枚，可先匀给道主……”

　　陈慎之听这老道叙说，事无巨细，想要把自己所知一切都告诉陈慎之，他虽面无表情，可心下已是感动，此人虽看着窝囊，可是血气，忠义一概不缺，这天雷观却是没有所托非人，唯是自己接下来所说对这老道有些残忍。

　　陈慎之斟酌说道：“萧道友，你既知我来历，那可知我天师道所传承自何人？”

　　萧元伟闻言也不吃惊，说道：“自是张衡，张天师，道主缘何此问？”

　　陈慎之问道：“那这张天师生平，汝可知晓？”

　　萧元伟老实说道“张天师生于离朝太初二年，自幼聪慧过人，七岁通读《南华经》，十五岁入太学，博通《五经》，天文地理，河洛谶纬之书无不通晓，时常感慨所读之书无法解决生死问题，于是弃儒学道，虽得仕离朝，但不久就挂印而去，开始云游名山大川，访道求仙，离顺宗时入蜀，以符水，咒法为人治病，并教民取盐之法；于永寿二年，升仙而去。”

　　陈慎之又问道：“只此这些？”

　　萧元伟越发迷糊道：“不知道主有何指示？”

　　陈慎之则正式朝东边拱了拱手说道：“这张天师之所以能快速于蜀中传道，实则是受了太上老君的指引，离汉安元年正月十五日，太上老君降临蜀地，传授张天师正一盟威之道，嘱咐其扫荡妖魔，救护生民，这才有后来的二十四治。”

　　萧元伟则是楠楠念叨到：“汉安元年，汉安元年，这不是天宫喋血之年么？”又忙追问道：“道主，这太上老君何许人也，不知其尊讳？”

　　陈慎之道：“自是三清道祖，元始天尊，灵宝天尊，及道德天尊，元始天尊居于玉清圣境清微天，号天宝君；玉宸天尊居上清真境禹余天，号灵宝君，降生天尊居太清仙境大赤天，号神宝君，这太上老君就是其在人间化身。”

　　ps：

　　附天师道二十四治：

　　阳平治、鹿堂山治、鹤鸣神山太上治、离沅山治、庚除治、秦中治、昌利山治、真多治、棣上治、涌泉山神治、稠粳治、北平治、本竹治、蒙秦治、平盖治、云台山治、浕口治、后城治、公幕治、平冈治、主薄山治、玉局治、北邙山治。

　　


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