000 不是第一，是唯一
三国时期有多少人口？
三国时期应该是中国人口的一个低谷。
资料库中我们了解到，公元157年东汉人口达5600多万，大动乱后，公元260－28O年，魏、蜀、吴三国人口可能总数才760余万，不及原来的七分之一。但也有人认为三国时人口虽然锐减，但应该不会低于1000万。
人口怎么如此锐减？
史书公认仅曹操破徐州一次坑杀江淮难民就达数万口，竟至“江淮间空尽，人民相食”。
192年，董卓部将李弧（隺hú）、郭泛（汜fan）攻破长安，“时三辅民尚数十万户，弧（隺hú）等放兵劫略，攻剽城邑，人民饥困，二年间相啖食略尽”。两年间数十万户人聚居的繁华地区竟然所剩无几，一片荒凉。
刘协逃出长安后，住处是以荆棘编的门户，宫女缺衣食，许多饿死途中。随驾官员出门打柴，往往倒毙在路边。
袁绍军队在河北，有时靠桑椹供食。
袁术军在江淮，不得不以蚌蛤充饥。
更有甚者，孔融曾为人吃人制造理论根据。他说吃不认识的人，就好比吃猩猩吃鹦鹉。
程昱向曹操提供的军粮中就夹有不少人肉干。全国各地都是十室九空。
我们就算三国时期有1000万人口，以男女比例1:1计，那么，有500万男人，也会有500万女人。但是我们看到，宏宏一部《三国演义》里边有几多女人？
难道只是“战争，让女人走开”？
祝融夫人是《三国演义》中写到的唯一真正上过战场的女性。
可是，祝融夫人是罗贯中虚构的人物，不见于正史记载。据传说为火神祝融氏后裔，南蛮王孟获之妻。
此女武艺高强，善使飞刀，曾与孟获一起抵抗蜀军。
书中对她的描写有一大段文字：
孟获正与部将商量败蜀军而不得之际，忽然屏风后一人大笑而出曰：“既为男子，何无智也？我虽是一妇人，愿与你出战。”获视之，乃妻祝融夫人也。夫人世居南蛮，乃祝融氏之后；善使飞刀，百发百中。
孟获应允，夫人忻然上马，引宗党猛将数百员、生力洞兵五万，出银坑宫阙，来与蜀兵对敌。
方才转过洞口，一彪军拦住：为首蜀将，乃是张匿(嶷nì)。
蛮兵见之，却早两路摆开。
祝融夫人背插五口飞刀，手挺丈八长标，坐下卷毛赤兔马。张匿(嶷nì)见之，暗暗称奇。二人骤马交锋。战不数合，夫人拨马便走。张匿(嶷nì)赶去，空中一把飞刀落下。嶷急用手隔，正中左臂，翻身落马。蛮兵发一声喊，将张匿(嶷nì)执缚去了。
马忠听得张匿(嶷nì)被执，急出去救。
马忠来到阵前，望见祝融夫人挺标勒马而立，忠忿怒向前去战，坐下马绊倒，亦被擒了。
都解入洞中来见孟获。
获设席庆贺。
夫人叱刀斧手推出张匿(嶷nì)、马忠要斩。
获止曰：“诸葛亮放吾五次，今番若杀彼将，是不义也。且囚在洞中，待擒住诸葛亮，杀之未迟。”
夫人从其言，笑饮作乐。
祝融夫人恩怨分明，武艺超群，加上绝色的容貌，在三国美女榜上应有一席，被三国迷称之为：刺美人
可是，再番交战，祝融夫人在两军阵前被赵云活捉。
后来，在诸葛亮七擒七纵孟获之后，随孟获投降蜀汉。
除此，《三国演义》里再没有这样一个战场上出现的女人了。
读一遍《三国演义》，使你感到，那是男人的天下，只有男人在做事情——这怎么可能呢？
有人类以来，从来都是男人的背后是女人（不管男人成功与否，背后不藏着一个女人，不是变态，就得去犯罪，那是一定的）。所以，三国的各路英雄，哪一个都有一个、或者N个女人。
存下这个小心思，就注意在《三国演义》、《三国志》以及凡是三国的志、记，地方志，以至于传说、戏曲，乃至墓志铭和网上，广泛搜集，专门整理三国女人的迹事，历经三年有余，断断续续地写出来这么一本书，共亲们玩味、品鉴。
有没有个主题？
有。
甩个大力丸：
为三国时期，被战争和男权思想淹没的女人、以及女人在这段历史中的不可或缺的作用，正名。
“作用”，向来有正面，有负面甚至有反面的，笔者不做历史、道德的评判。就是这个样子，随便你怎么评判，那是你的事情。
总之，三国时期有女人，女人是推动三国进程的一只手。
——这么说，不算装P吧？
子曰：莫装P，装P挨雷劈。
可是，这么一部东西算什么？
政论，肯定不是；
史记？也不是。
史记大多是不虚构的。罗贯中写的“祝融夫人”，本身就是个虚构的人物，我把它引来，都成为虚构的二次方了，怎么可以叫“史记”呢？
况且，在行文的过程中，还可能有其他的虚构（太写实了堵得慌，也缺少色彩）。
你以为史学家不虚构？陈寿不虚构？那，有一些三国间的秘密，到死都不视人的，他怎么知道？司马迁不虚构，《鸿门宴》中樊哙把眼睛瞪到什么程度，他都知道，像看见了一样。他也没参加鸿门宴，他不是虚构，是怎么知道的？
都有虚构，洒家也概莫能外。
那么，“虚构”是小说的特质，难道我写的是小说？
就算小说吧。
关于什么是“小说”，从民国时期起，就争论不休。鲁迅先生对此写过文章。
洒家以为，凡不是政论、史记，有人物故事、不作韵律的文章，就可以称之为“小说”。
小说嘛，不是大说，不用吟哦，茶余饭后，随便扯扯几把蛋的，都可以一总归为“小说”之列（不与任何人就此说进行辩论，以洒家之说为定论）。
——这样说来之后，轻松了许多（你是好人；你是宽宏大量的君子［兰］）。
再有就是异体字的问题。
三国的人名、地名有很多在咱们现代字盘里找不到的异体字。不做一些作业，很有可能出现这种情况：这个异体字在网络字盘里找不到，就空下了，比如蔡瑁，这个“瑁”字找不到，很可能就变成了“蔡□”，朋友们不知是什么，引起阅读障碍。
所以，行文中，遇到这类的人名，我都把那个异体字，变成相近的现代字盘里可以找到的字，例如“蔡瑁”，我就写作“蔡冒”，后边注上（瑁mào）像这样：“蔡冒（瑁mào）”。
意思是，原来的“mào”，是这个“瑁”，发音是“mào”。要是这个“瑁”字网络字盘里真的没有，顶多出现这种情况，即：“蔡冒（□mào）”。哥们儿们就懂得我啥意思了，不能说我糊弄，或者说我没文化——真格地说，没文化的人，最怕别人说自己没文化。
当然，我在这里只是举个例子，咱们字盘里有这个“瑁”字。
有的是真没有。有一个三国的哥们儿，他生了五六个儿子，专门给他儿子取上古时期的异体字，目的就是不想与别人同名。因为，三国时期除了复姓外，男的名字都是两个字，这种情况下，重名，太有可能了。
到了晋朝，这种现象才有所好转，才能看到有男同志叫三个字的名。
字盘里没有，或者挺生僻的字，在《三国志》中，也有不少。比如“薨”，咱们就很少见，咱们都说“死”、“亡”，顶多说“牺牲”，所以，我看了，直发晕。我想，像我一样的小朋友，也可能发晕，就在“薨”的后边加上括号拼音注上一下下，就像这样：“薨（hōng）”。
我的Lover看了后说，“你这是搞了一个学龄前的读本！”
管它是什么读本，没有阅读障碍，谁看了谁都能懂，这就是我的比较卑微的目的。
接下来，就是体制问题：从哪到哪儿？
毛爷爷，博览群书，鸿鸿儒。他说过，看《三国志》比看《三国演义》有意思。于是，一度有按《三国志》的顺序写下去的想法。可是，《三国志》，有些干燥，有的地方还不好懂，怕露怯，怎么可以和鸿鸿儒相比呢？
按《三国演义》写吧，又嫌太繁琐，不用说写起来费劲，读起来也像头上戴着个太空帽。
就为这，搓搓好几个月，敲不起来键盘。
这其中，有个事，使我没什么写的了，就现有的材料，复制到文稿中，删删改改，写出几节，看着还行，就这么写下来了。
我看《明朝那些事儿》就是这么写出来的。
反正，这篇和那篇也没有那么多关联，像大乔和她妹小乔的事，毕竟是少数（大乔是孙策的妾，小乔是周瑜的妻，孙策和周瑜又是君臣的关系）。
诸位哥哥姐姐弟弟妹妹大叔大妈爷爷奶奶，你们就当一本短篇小说集或者网络里搜集到的有关于三国的材料来看吧。
我知道，这类文，很难扒，也不讨喜，可是，谁让我自称“洒家”来了呢？
亲们，多多担待，多多担待……
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