第二章 敬山寺（上）(求收藏)

高森足步沿着台阶，迈向敬山寺。

        靠近山门前，远看门匾“敬山寺”三个字，感到佛法含藏，文字有不思议。

        右边门匾写着“本愿称名”，联写着“光明遍照十方世界”。不知佛法的真谛就是其中，然而我等凡夫实难得知，难以开悟，悟得佛法的秘藏。

        开经偈写着是：

        无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

        我今见闻得受持，愿解如来真实义。

        佛陀说法是，窃以真如广大，五乘不测其边。法性深高，十圣莫穷其际。真如之体。量量性不出蠢蠢之心。法性无边，边体则元来不动。无尘法界，凡圣齐圆。两垢如如，则普该于含识。恒沙功德寂用湛然。但以凡夫垢障覆深，净体无由显照，故使佛法大悲隐于西化。

        唯愿佛陀之法开示，我等凡夫长劫之苦因，悟入永生净土之乐果。不谓群迷性隔，乐欲不同。菩提种子，藉此以抽心生发。正觉之芽，念念因兹增长。依心起于胜行，门余随有八万四千法门，众生迷惑，无由遍揽。而且众生障重，取悟之者难明。今时唯有念佛法门，可通路入，随缘者则皆蒙解脱。

        左边门匾写着“凡夫入报”，联写着“念佛众生摄取不舍”。

        高森看到这里时，心身震撼。凡夫往生即可入报土，真实不可思议啊。我有疑惑，当该问住持和尚。

        南无阿弥陀佛，蒙受诸佛加持，这次来敬山求学佛法，实在是人生中重要的时刻。

        正当想时，即见一位老僧，姿态和行仪，安详稳重。仿佛心境净如面镜，静如湖面，不起微波。

        近看法师容颜慈目，和蔼近人，眉毛一白，烦恼丝修整十分光润。眼睛炯炯有神，神韵深不见底。似乎一切事物都能看得清清楚楚，逃不过他智慧的双眼。

        脸上红润有泽，有少许的皱纹，显得非常慈祥有礼。

        手上拿着念珠，口一动一动地念着佛号或者念经。

        不曾见过如此稳重的法师。他的德行已经表露出来，是有德的高僧。

        高森心想“应该就是本寺的僧人，我当问询及行礼。”

        这时，老法师也见到高森。微微低头，双手合拾。

        高森合掌静心问道：“老法师，吉祥！您的行仪实在，让我感悟万分。不知道您是不是住在本寺中，我远到而来求学佛法，您是否可以引荐一下，住持和尚呢？”

        法音大师同样合掌回礼地说：“阿弥陀佛，我即是本寺的法音和尚，居士你是从哪里过来？”

        高森惊讶道：“师父，您就是住持，南无阿弥陀佛。我是高森，从陵县来，闻说您在此教授大众念佛法门，故来求学，愿皈依佛门，出家作沙门，执弟子礼。请师父慈悲，加备于我。”

        高森说完，即时行跪拜礼。

        只见法音大师及时接住说：“不必行礼，高森居士。在佛法中，一切众生皆有佛性。我们在根机里，都是凡夫，我只有在学佛的路上比你多学了一些。我可以给你开示一二，让你了解佛法的真理。来来我们进去座谈，不用站在此处。”

        高森顿时感受到亲切自然，和尚的大慈悲心，多么的谦和平等。他定时深入佛法，懂得佛陀的慈悲，救度众生不舍一毫，诸佛道同。我当心细虔诚的向大和尚学习，深入经藏。

        就跟着法音大师进入了敬山寺里面。

        高森跟着法音大师进了敬山寺院，来到大雄宝殿前。高森看到大殿门匾“正念直来”和“我能护汝”，就问法音大师。

        “师父，门匾上文，出自何处，有何含义？为何读着如此舒心安稳，念头不再有动摇。”

        师父说道：“出自祖师善导大师的《观经四帖疏》的二河白道喻。显示了阿弥陀佛的大愿业力，救度众生和摄受众生。若有愿往生极乐世界，临终时，定能现前，无有遗漏。”

        我给你细说一二,让你知道佛法，佛陀的大慈大悲。

        “二河白道喻

        今更为修行者，说一譬喻，让行者守护自己的信心，以防外道邪法，异解异见之难。

        譬如有人欲向西行，忽然中路见有二河。

        一是火河在南，二是水河在北，二河各阔百步。各深无底，南北无边，正水火中间有一白道，可阔四五寸许，此道从东岸至西岸，亦长百步。

        其水波浪交过湿道，其火焰亦来烧道，水火相交常无休息。此人既至空旷逈处，多有群贼恶兽，见此人单独，竞来欲杀此人，怖死直走向西。

        忽然见此大河，即自己念言道，此河南北不见边畔，中间见一白道，极是狭小，二岸相去虽近。

        何由可行，今日定死不疑。正欲倒回，群贼恶兽渐渐来逼。正欲南北避走，恶兽毒虫竞来向我。正欲向西寻道而去，复恐堕此水火二河。

        当时惶怖不复可言。即自思念，我今回亦死，住亦死，去亦死。一种不勉死者，我宁寻此道向前而去。

        作此念头时，东岸忽然听闻有人劝声：‘仁者，你但能决定，寻此道行走，必无死难，若住步不前即死无疑。’

        又听见西岸上有人唤言：‘汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。’

        此人既听闻，此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进。不生疑怯退心，一心直进念道而行，须臾即到西岸。永离诸难，善友相见，庆乐无已。

        此上就是二河白道的比喻，言西岸上有人唤者，即喻阿弥陀佛的四十八愿意也。言须臾到西岸善友相见喜者。即喻众生久沉生死，旷劫沦回迷倒自缠。常常沉沦在水火二河的烦恼中。仰蒙释迦发遣指向西方，又藉弥陀悲心招唤。

        今信顺二尊之意，不顾水火二河。念念无遗，乘彼愿力之道。舍命娑婆秽土已后，得生彼国极乐世界，与佛相见，庆喜何极也。

        就是我们现在末法时代，佛法虽然衰微，但还是留有释迦佛的经文，更有三藏十二部（三藏为一经藏，佛陀留下的经文、二律藏，佛陀根据僧众制定的戒律、三论藏，是诸菩萨或弟子对佛经的解释，论说。）接下来我会给你说，龙树菩萨的《十住毗婆沙论》。

        门匾就是道出，我们净土修行人的安心，阿弥陀佛光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”

        来进来大殿，你先礼佛，眼前的本尊即是阿弥陀佛。我再和您细说本寺和本寺的修行法门是念佛法门。

        高森听完之后，心神愉悦，欢喜舒坦，如同洗浴般清净。

        马上按照法师说的，礼佛问询，跪拜行礼。只见大殿中供奉一尊金色佛像，阿弥陀佛是站立着，不像一般寺院是释迦牟尼佛坐像。心又有一问留存，赶紧先礼佛三拜。


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