第三百六十二节 征服（1）

　　徐文又等了十几天，他实在不想主动去一座座城池去讨伐，这些玛雅人，都躲在水深王八多的雨林里，一个个找出来太麻烦，不如等他们联合起来一次解决。

　　但这次他没等到对方的总攻，而是结盟的请求。徐文又临战自决的权力，他跟临近的第六都、第七都官员沟通，这两个都可没什么兴趣直接统治玛雅人，反而希望能保留玛雅人的政权，对他们来说，一旦摧毁玛雅人的神权统治，也就失去了贸易对象，玛雅的祭祀阶层，是他们唯一的贸易对象，这里的平民也好，奴隶也罢，都没什么私产。愿意花高价买他们的丝绸、瓷器和玉器的，只有这些祭祀阶层。

　　只是这些生番太野蛮了，比徐文接触过的契丹人、女真人野蛮的多。甚至比流鬼人和也差人都原始。至少流鬼人和夜叉人是会使用铁器，是知道互通有无的。

　　最让他头疼的，也是引发战争的原因，是这些生番竟然搞人殉，这可是春秋战国就被废除的不仁之礼。

　　于是他提出，结盟可以，这些玛雅人可以继续统治自己。比如附近的乌斯马尔城可以继续由希乌家族统治，这个家族既是祭祀阶层，也是贵族阶层，拥有大量奴隶。是乌斯马尔的建造者也统治者。

　　但是乌斯马尔必须放弃人殉，他们用不用奴隶，徐文不想管，可是他们不能动不动就杀人祭神，这太野蛮了，他们的神也太不仁了。

　　乌斯马尔之前派了三千人来攻打过徐文部，败的很惨。乌斯马尔是附近的大城，拥有两万多人，可三千人也是他们能拿出来的全部，毕竟他们拥有大量奴隶，可以征做士兵的平民不足半数。

　　不让拿活人祭祀神灵？这怎么行！

　　乌斯马尔人当即就拒绝了，拒绝的代价，是徐文不得不派以前军队去征讨乌斯马尔，结果希乌家族也跟奇琴伊察的祭司们一起当了俘虏。这下没人敢直接拒绝了，可是他们询问不用人祭祀神灵，那用什么呢？

　　徐文告诉他们，大宋都是用三牲，在大的礼，用三牲也够了。

　　强行要求玛雅人用牲口代替活人，这绝对算一大进步。

　　结果只有三个城市的玛雅人接受了要求，包括被俘虏的希乌家族。但这不是全部要求，徐文还要求这三个玛雅城市的统治者对他们的神灵起誓，永远不会无故杀害宋人。至于通商征税这些事情，跟他们解释半天也解释不明白，干脆放弃了，让地方官来解决吧。

　　最后只保留一个奇琴伊察作为据点，因为统治这里太困难了。托尔特克人征服了奇琴伊察后，也没有灭掉这里的玛雅人祭祀，而是跟他们一起统治，并跟周边的玛雅城邦采用结盟的形式实施统治，玛雅城邦最多向他们贡献一些财富，比如玉器、黄金等等。

　　统治玛雅人最大的困难在于环境，这些人习惯居住在雨林中。徐文打到现在，发现所处之地四周都是高大的密林。这些玛雅人在雨林里建造城市，修建高高的地台，将神庙等建筑建造的比树冠还高，否则就无法观测星辰。

　　虽然他们的城市之间，有道路相通。他们的城市周边，修建了梯田，有水渠相通，水渠用来灌溉和排水，水渠宽度往往只有三五尺，非常浅，只有一两尺，显然不是用来沟通大江大河的，就是汛期排水之用。有一些长堤将农田保护起来，既起到防洪作用，也用来连接其他城市，形成了堤道网络，堤道还很宽阔，有七八丈宽。但没有河流、运河连通，光靠这些堤道运输不了太多货物。

　　最关键的，还是没人愿意在雨林中管理玛雅人，太麻烦了。

　　徐文很快也遇到了这种麻烦，有三座玛雅城邦愿意接受他的要求，改用牲口进行祭祀，可是当他去探查其他没有回复的玛雅人的时候，发现这些玛雅人人去城空，竟然消失了！

　　为了继续用活人献祭，他们宁可放弃他们的城市。

　　好在有越来越多的人愿意结盟，北方的托尔特克人派来使者，表示他们愿意接受宋人统治奇琴伊察，愿意跟宋人继续结盟，就像之前他们跟玛雅人结盟一样。他们还愿意提供一些财物，希望宋人帮他们攻打北方的奇奇迈加人。

　　这次徐文没有答应，不是他对托尔特克人有什么意见，而是他不想管这些事情，这些麻烦事留给后面的官员吧，既然奇琴伊察是玛雅人的都城，他占了对方的都城，玛雅国应该算是灭亡了。他可以回去复命了。

　　离开之前，将带来的大量来不及使用的火药，在奇琴伊察当做烟花燃放，让盟友们进行观赏，看到这些人惊惶的跪在地上念诵神灵的名字，徐文觉得他们应该不会造反了。

　　托尔特克人人结盟很有诚意，因为他们这些年经常遭受北方游猎部族的劫掠，拉拢了其中一些，比如悍勇的阿兹特克人，但更多还是将他们当做敌人，毕竟他们是最肥的。

　　托尔特克人摧毁了之前的中心城市特奥蒂瓦坎之后，建立了他们自己的中心城市图拉城（也叫托兰城），以图拉为中心，通过结盟、征服等方式，将墨西哥中部地区统一起来，形成一个国家。

　　托尔特克人的文化，跟玛雅人不同，玛雅人是纯粹的神权文明，祭祀家族既是贵族又是神职。托尔特克人则更加世俗化，托尔特克的意思就是工匠。因此他们很可能是一些掌握着技术的平民阶层形成的政权，吸收了一些祭祀阶层之后，形成的神权和世俗权力相结合的文明。

　　在托尔特克城邦中，祭祀并不是直接统治者，只是拥有很大影响力的权贵阶层之一，领主、城主和法官，才是统治阶层。因此他们愿意接受用牲口代替活人的祭祀方式，但他们希望宋人能向他们提供牲口，比如马匹。

　　徐文没时间处理这些问题，他还要去赶风气。于是将托尔特克使者直接带到船上，让他们去朝见燕王，请燕王裁决吧。

　　李慢侯后来同意了跟托尔特克人结盟，他认为这个神权性质比较浅的文明，比玛雅人更有前途。他往奇琴伊察派去了官员，在这里建立了一个府，就叫玛雅府。负责继续改造玛雅文明，玛雅府除了跟南方的玛雅城邦接触之外，主要向北方发展，将玛雅人的技术和知识，带出雨林。

　　尤卡坦半岛位于墨西哥南部，跟南边的洪都拉斯等地形都很相似，主要是雨林地形，但在北部又有大量热带草原，这是一个热带雨林和热带草原的交汇地形，可以说是北方高原的边缘，也可以说是南方雨林的边缘，文明容易在这种边缘地区形成，因为各大中心文明会在这里碰撞和沟通。

　　玛雅人的雨林文明因为长达两百多年的旱灾而毁灭，他们放弃了雨林中数以百计的城市和农田，只在边缘地带苟延残喘。

　　现在则被宋人挤压，反而大量回迁到了雨林，而现在雨林旱灾已经结束。大量祭祀阶层回迁，相当于重新恢复了哪里的文明。宋人向北发展，在热带草原上建立畜牧业，主要是在奇琴伊察北方一百多里处，兴建了港口，将商道推进到了墨西哥湾，穿越了美洲大陆，进入了大西洋水域。这个意义重大，因为五大洋终于都有了宋人的据点。但很长一段时间，大西洋其实并没有发展起来，奇琴伊察北方的玛雅港，主要是建立了跟大平原的联系。

　　这不但大大推进了第六都、第七都的发展，很快就升级为府。而且加速了大平原地区的开发，因为大平原畏惧的哭山（落基山脉），在一定程度上，通过墨西哥地区绕了过去。物产稀薄的大平原，被流人称之为哭山、苦水之间的贫瘠荒原，但现在却通过密西西比河广袤的水系，跟墨西哥湾联系起来，商贸快速发展。于是落基山脉是哭山，密西西比河是苦水，墨西哥湾反而被他们叫做汉海，因为从哪里能得到汉地的物产。

　　受益最大的是第七都，本来这里竞争不过第六都，主要是第六都建立更早，跟北方的托尔特克人贸易更加稳定，虽然高山险阻，却有一条早就开拓出来的通道。阿兹特克人，此时依附于托尔特克人，帮托尔特克人打仗，跟他们结盟，被托尔特克人安置在中央谷底墨茨利阿潘（月湖）地区，于是称作墨西卡人，后来他们统治了墨西哥后，墨西哥才以他们为名。此时整个墨西哥地区，宋人称之为托尔特克国。

　　阿兹特克人的祖先，是居住在墨西哥西岸海岛上的部族，他们登岸迁徙到了中央谷地。他们的迁徙之路，就是最好的商道。如今西岸地区依然生活着一些渔猎为生的小部族，他们都依附于第六都，进行贸易和纳税，文明程度当然在快速提升，但还比不上中央谷地的托尔特克人，因为人数太少，整个墨西哥海岸都不超过十万人口。他们充当向导和翻译，通过这些迁徙之路，跟中央谷地民族贸易。


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