第十五章 傅大士佛法授徒 志公救人巧收徒

志公帮助两位县令连破几案，名声鹊起。

        这一天傅大士忽然来找志公，一脸严肃地说：“志公，你最近风头出得不少，打坐进入定境了吗？”

        志公惭愧地说：“还没有，师叔。我打起坐来总是杂念纷飞，不能入定。不过偶尔一两次，夜里觉得身处一片光明之中”

        傅大士说：“这个不算定境，要日夜都处在光明境界中，才算有点苗头。现在你随我去一个地方。”

        志公不敢多问，恭恭敬敬地跟着傅大士走，却来到了后山的“如梦谷”。

        志公眼前一亮，一个月没来，“如梦谷”里大变样了！

        桃花开得愈发艳了，有些桃树已经挂果了，地上很平整，有人整理过。

        当初遇险的那座土坡上，建起了三间粗木搭的房子，估计就是小龙女的新居了。

        傅大士边走边说：“你很忙，我自己来过几趟，帮小龙女建了个新家。她现在修行速度很快，你这个做师兄了，可要奋起直追了。”

        二人还没到门口，小龙女已经笑吟吟地迎了出来。

        志公走进她家一看，十分整洁，家具摆设极少，屋里弥漫着松木的香味，是个合适修行的场所。

        傅大士说：“志公，小龙女已经能够入定了，所以刚才我们没到她就知道了，你可要抓紧打坐了。”

        志公脸又红了，好在小龙女及时说：“师叔，我在定境里看到了我的过去！我明白了好多东西！

        那天我在武当山宫殿里穿过的衣服，就是我前世穿过的。我被大鹏鸟攻击成重伤，青龙觉得连累我一起贬落凡尘，他就偷偷带了我的衣服下凡。

        前世的青龙非常傲慢自大，骁勇好斗，这一生的青龙，经过人间的磨难已经成熟稳定多了。

        我仙缘很重，一直有龙族暗中庇护我，只是我不知道。天河里的龙族失去七彩龙珠的庇护，法力越来越弱，被人欺负师叔，这一生你一定要帮我找回七彩龙珠，重回龙族！

        傅大士点点头，从袖子里掏出一块紫巍巍、亮晶晶的东西递给小龙女，说：“这是我无意中得到的，是你前世随身之物，叫紫水晶。这是件宝贝，可以预警敌人来犯，也可以看到敌人的一些情况，你收好了。志公这一生也是多灾多难，你若看到紫水晶里示警，要赶紧告诉他，我事务繁忙，不一定赶得回来相助。”

        小龙女恭恭敬敬地接过去，志公瞄了几眼，不过是块圆形的通透紫色水晶，但水晶里面似乎有东西在流动。”

        这时傅大士说：“你两都坐下，我一并给你们说法。

        ‘贪’是三毒之一，如果一个人说他能万缘放下，只喜欢清净，那也是贪啊！贪恋清净也是贪，贪恋空也是贪。所以菩提道的究竟，连空也要彻底毕竟空。清净与空还要放下，否则虽然放下万缘，住在清净、空的境界上，也算贪恋。

        杀、盗、淫、贪、嗔、痴、两舌、恶口、妄语、绮语叫十恶业。我们修行的重点在哪里呢？不论大小乘，它的基础是先修十善业道，把身口意的恶业转成善业，这才叫修行。所以修行是随时随地检查自己的思想、言语、行为。

        佛说一切众生‘以身语意，造作增长，种种恶业’，意是在思想上制造，制造什么呢？时时走上错误的思想，‘好喜乖离，更相斗讼’，总认为我的观念对，你的观念错。‘恼乱自他’，一有这种心理，第一个烦恼就是看不惯，我讨厌，跟着也使他人受害。我们看到世界上有许多人做善事，看似种了善因，结果所得的却是恶果，其理由就因为欠缺般若智慧。修行在智慧，不要自认为在行善，往往身语意在造作增长种种恶业而不自知。

        生命的种类，大体约分为六道：所谓天道、魔道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道的六类。一切众生，由于思想与行为善恶程度的多寡不同，而互自沦为六道当中的生命现象，是能为善而生天，亦能为恶而变为畜生、饿鬼、乃至堕入地狱；但天如忘善动念为恶，亦可互变为魔，乃至旁入他道，于是认为这个宇宙世间所有众生生命的异同现象，都由于心意一念之间的善恶而互变。故一念的善恶，与起心动念的行为，积微末而成为显著，便构成三世因果的理论。

        所谓三世，是指时间的过去、现在、未来，有过去的因，累积而成现在的果，由现在的因，累积而成未来的果，未来与过去，又如循环的无尽。所谓轮回，便是指此周旋动转的意义，于是便建立一个三世因果，六道轮回的学说体系，相同于《易经》的‘积善之家，必有余庆，积恶之家，必有余殃’，以及‘善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身’的道德因果观念。

        这个三界的宇宙世界，是以一个日月所照的太阳系统为单位，由人世间上至日月，时间的实际与观念，各各自有不同。例如月中一昼夜，等于人间半个月，日中一昼夜，等于人间一年，于是分别宇宙世界的时间，繁细到难以算数。世界是以一个日月系统做为一个基本世界，累积一千个日月的基本世界，名为一个小千世界；累积一千个小千世界，名为一个中千世界，累积一千个中千世界，名为一个大千世界”

        傅大士喝了口茶，说：“下面讲讲五阴、三毒、六根、六尘、十八界等名相。”

        五阴又叫五蕴，阴与蕴，都是代表阴暗与蕴藏的意义。五阴包括色、受、想、行、识五项。

        色阴：包括有所表示的如颜色与长短、虚空，乃至无所表示的如抽象幻觉等等，佛学中极少采用色字来代表男女色欲。总之，色阴，是包括物理与生理身体的四大种性，所谓四大，就是地大（坚固性的实质）、水大（流动性的液体）、火大（热能）、风大（气化）。

        受阴，指生理的感觉与心理的反应。想阴，指思维意识的思想作用。行阴，指身心本能运行活动的动能。识阴，指心灵作用的精神本质。

        由人我身心与物理人事世间所起的心理基本罪恶，便有所谓贪、嗔、痴三毒；四种口舌的罪过，即妄语、恶口、两舌、绮语；以及三种身体的罪过，即杀、盗、淫。

        五阴同时又分别身心与物理世界的关系，构成六根（眼耳鼻舌身意）、六尘（色、声、香、味、触、法）与十八界”

        傅大士讲完，让志公和小龙女谈谈感受。

        小龙女说：“弟子认为，小乘的求证方法以持戒、修定、修慧为次第三学的基础，终于达到解脱，与解脱知见的究竟。

        禅定的方法，有从一心一德的信仰坚定入手的；有从生理的安那般那（调理出入吸）入手的；有从洗心休息入手的；有从心理的观念意思入手的，有从念诵秘文入手的。所谓方便法门，不一而足，但不外四禅八定，又称为九次第定；四禅包括四定，统名为四禅八定，加上得阿罗汉极果的灭尽定，又名为九次第定。

        初禅是心一境性、定生喜乐；二禅是离生喜乐；三禅是离喜得乐；四禅是舍念清净。

        到了四禅的程度，舍除感觉而达到无比寂静的境界，才为究竟。除了这四种禅的境界以外，有四种定境：色无边处定，是在光景无边的情况中，得到身心的宁静。空无边处定，是在空灵无际中，得到宁静。识无边处定，是在从未经验的精神境界中，得到宁静。非想非非想处定，是为超普通感觉知觉的境界中，得到宁静所以小乘最高成就的阿罗汉们，每每到了住世寿命已尽的时候，而预知时至，显现神变，终于‘灰身灭智’自称：‘我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。’便泊然寂灭。”

        志公说：“从大乘佛学的立场来看小乘，并非究竟的佛法，但学习大乘，仍然须以小乘的戒、定、慧三学作为基础。中国佛学，等于有五乘的阶梯：第一人乘，学佛先要从做人开始，凡人伦道德，应该注重的事，都须一一作到，以期达到为善去恶，而止于至善的境界。

        由人乘升华，可以达到第二天乘的进修，天人是从做人的至善而生的。

        第三为小乘的声闻乘，包括厌离世间，修习四谛--苦、集、灭、道的小乘行者。

        超此以上，便为第四的缘觉乘，从十二因缘的原理，观察世间的缘聚缘散，缘生缘灭，便遗世独立，超然物外的小乘行者。

        第五才为大乘的菩萨道，‘菩萨’全称‘菩提萨埵’（觉悟有情），它包括自利、利他以及佛果的自觉、觉他、觉行圆满的意义。大乘菩萨道，又有三种行径：（1）先求自利，如从小乘出世修行等入手。等到自利成就，才来利他。（2）先为利他，后求自利。（3）自利、利他同时并进。总之，大乘的行为，是身入世而心出世的，是以济世救众生为基础的，是可以牺牲自我而救世救人的。大乘的观看一切众生，都是与我同体而发生慈悲的愿力，大乘的慈悲利物，是无条件，无要求的，绝对的自发自觉的救世心肠，综合以上两个观念，便名为‘同体之慈，无缘之悲’。”

        傅大士赞许地说：“你两说得都不错，小龙女偏向小乘，修天人的果报，因为她本来就是龙族。志公偏向大乘，因为你本来就是西天来的。”

        志公心中一动，问：“师叔，我在西天是什么果位？为什么下凡？”

        傅大士说：“时机到了你自然就知晓了。不过你的来历不凡，在西天时与我是不相上下的，所以我只是代佛传法，不好做你师父。经过这段时间的考察，我发现你和小龙女道心都很坚定，不想男女私情，所以，日后你们可以互相走动，探讨修行的心得。除了苦修佛法，还要积累外功，志公你可以去建康城里，帮着官府破案；小龙女你可以在山上转转，救助动物，也是功德。”

        志公回到同泰寺，方丈命他下山采购些香烛，顺便经行（边走路边心里默念佛号）。于是志公领了银两，步行出发。

        路过建康府衙时，建康牧（即太守，国都所在州的长官，一般称为牧，位同刺史。）梁宝志正升堂问案，衙门口围了不少人，志公怕香烛被挤坏，站在外围旁听。

        虽然离得远，但志公修道之人，耳聪目明异于常人，还是听得清清楚楚。

        案件很离奇，被告人叫田建生，猎户出身，父亲外出经商。原告是当地里长，告发田建生杀人，刀砍一人、下药毒死一人，尸体已经被带到县衙交仵作验尸。

        建康牧梁宝志大怒，一拍惊堂木，说：“田建生！你好大的胆子，连杀二人，人证物证俱在，还不招供，难道要受皮肉之苦吗？！”

        田建生一身的腱子肉，肤色黄黑，个头中等，非常彪悍，不慌不忙地回答：“大人听我说完，在下杀的并非人类！

        一月前，我父亲再次外出经商，当晚，我母亲遇到了怪事，第二天早上才告诉我。

        她说，昨夜她在朦胧中觉得似乎有人与她同床，心想丈夫外出未归，是谁偷偷溜了进来？她顺手一摸，身旁躺着一个浑身毛茸茸的野男人，不由得惊慌起来！她正想喊醒我，忽见那男子跳下床去，一转眼不见了，但是房门依然关着。我母亲就想：这个野男人可能是狐妖变的，吓得魂飞魄散

        我和邻居刘婆婆听了十分惊讶，为了安全，当晚我请刘婆婆和我母亲同宿。不想到了半夜，那个狐妖变的男人又无声无息地从门缝里钻了进来！刘婆婆迷迷糊糊地听见我母亲在说梦话，睁眼细看，只见一个男人正鬼鬼祟祟地向我母亲的床上摸去。刘婆婆慌忙喊叫，我惊醒赶忙下床，冲进母亲房间，那个男人已经仓惶逃去。

        从此以后，我母亲便觉得精神恍惚。夜晚，堂屋里不敢熄蜡烛，刘婆婆和我坐在灯下，留神屋内的动静。深夜，我和刘婆婆伏在桌上打了个盹，醒来，母亲不见了！

        原以为她上厕所去了，但等了很久也没回来。刘婆婆战战兢兢地说：‘难道是狐妖把她抢走了？’我向来胆子大，就端起烛台，到处喊着母亲的名字寻找。

        最后发现母亲躺在厢房地上，我扶她回卧房，她竟又哭又闹，搅得四邻不安

        我无计可施，只好去找舅舅想办法，他也是个猎人。

        舅舅听我说完来意，为难地说：“本庄也有妇人被狐狸精迷住，大白天地疯疯癫癫往外跑，晚上不肯跟丈夫同房。既然我姐姐遇到这事，我就随你走一遭，有用无用我不能保证。”

        于是舅舅携带刀箭、猎猛兽的毒药，同我回到家中。

        我没想到，母亲见了亲弟弟，也是骂不绝口，要他滚回去！

        舅舅温言相劝，却一点不起作用。当晚，我舅舅持刀暗立门后，等待狐妖到来。半夜时分，母亲突然跳下床来往外跑，被舅舅一把拦住，狐妖也没进来。

        舅舅就想：难道屋里亮着灯，狐妖不敢进来？于是次日晚上，舅舅把灯烛熄灭，自已仍躲在门后。半夜时分，忽听得窗纸窸窣作响，接着，我母亲便说起梦话来。舅舅知道是狐妖来了，紧忙把灯点着，只见一个人影冲出窗棂

        捉不住狐妖，舅舅不甘心，住在我家不走。第三天晚上，他将毒药拌在酒菜里，想毒死狐妖。可是，母亲见了硬要吃，我只好把酒菜倒掉。这一夜，狐妖没敢来，母亲既没犯病，睡得又好。

        谁知第二天一早，我舅舅的儿子突然来叫舅舅回家，说是舅母也被狐妖缠住了，夜间疯疯癫癫、胡言乱语！最气人的是，狐妖还在舅舅家门上贴了警告对联：夫要杀狐仙，妻便不安宁。我舅舅气急败坏，只好回家了

        我母亲随即又疯疯癫癫，不通人事。谁若相劝，她便破口大骂，直闹得鸡犬不宁，四邻不安。

        我无计可施，想想只能靠自己了，就用砖石把母亲房间的窗子堵起来。忙活了一天，母亲卧房的两个窗户都堵死了，屋里看不到一线光亮，我又磨刀备用。

        一天傍晚，我将磨快的菜刀藏在怀里，蹑手蹑脚地进入母亲房中。我敞开房门，用蓑衣披在身上挡住身形，屏住呼吸，单等狐妖到来。夜深人静，母亲又说起梦语，我知道是狐妖来了，急忙扔掉蓑衣，‘哐’地一声闭上房门，大声喊道：‘狗狐妖！哪里跑！’

        我在房里举着蜡烛却找不到狐妖，就假装去小解，拉开房门，却暗暗盯着脚下。

        果不其然，我刚拉开房门，瞥见一只像野猫似的东西‘嗖’地一声窜出门缝。我迅猛回身，狠狠地给了它一刀！狐妖惨叫一声逃跑了。我仔细一看，地上落了一段狐狸尾巴，地上还有鲜血。

        天亮后，我顺着点点血迹，一直跟踪到王大户家后花园，血迹方才消失。我断定狐妖就藏在园子里，但不好贸然闯进去，就先回家了。

        到家后一看，我母亲趴在床上一动不动，给他饭菜也不吃，愁死我了。

        好在几天后，父亲回来了，得知母亲病了，上前探视，不想母亲对他破口大骂，视若仇人！

        父亲连忙请医延治，但母亲又笑又闹，怎么也不肯吃药，最后把药碗也摔了！我出了个主意，把熬好的药悄悄掺入汤水中，母亲吃了几天，渐渐安稳了。

        但好了没几天，母亲夜里又不见了，父亲和我赶紧去找，结果又在厢房中找到了。母亲傻笑着，说什么也不回房与父亲住在一起。一到黄昏，她便奔向厢房。父亲奈，将厢房门锁了，结果母亲跑到厢房跟前，屋门竟自动敞开，父亲吓得目瞪口呆。父亲就去寺庙烧香拜佛，祈祷神灵消灾除殃。结果没有丝毫灵验。

        我见父亲求医拜神都无济于事，暗想：看来只有我去王大户后花园，设法除掉狐妖，才能解除母亲的灾难。于是，我在傍晚时分，偷偷地爬进王家后花园，躲在草丛里。

        月上树梢时，忽然听到有人说话。我立即警觉起来，轻轻拨开蓬蒿，暗中仔细窥探。只见两个人在亭子中对坐饮酒，一个大胡子奴仆捧着酒壶站在一边伺候。那二人都穿着深棕色衣服，一边饮酒，一边窃窃私语，话音隐隐约约，听不清说些什么。

        过了一阵，两人起身要走。一个说：‘你被砍断尾巴，还敢去私会那娘子吗？’另一个笑道：‘伤已好了，我那能不去？你不是还要去会北庄的娘子吗？’两人说笑着转身走了。

        二人走后，大胡子奴仆脱衣躺在石桌上睡觉。我走近细看，大胡子屁股下夹着条狐狸尾巴。我顿时明白了，原来三人都是狐妖所变，刚才说被砍断尾巴的定是害我母亲的狐妖了！

        我怒从心头起，正想杀了大胡子，不想那两个人又回来了，我赶快藏了起来。只听那两人对大胡子说：‘今晚玩得痛快，可惜没有酒了，你明天去城里再弄瓶好酒来！’大胡子仆人答应一声，便各自散去。

        第二天，我随父亲进城买东西，看见帽庄挂着狐狸尾巴，突然灵机一动：那大胡子的尾巴就是这样的！我要父亲买一条玩，父亲不肯。我拽着父亲的衣角，死缠烂打非要买不可，父亲无奈，只得给我买了一条。

        我回家后，去村里酒铺买了瓶好酒，家里还有舅舅上回带来的毒药，就掺和在一起，去城里找那大胡子仆人。

        傍晚时分，果然看见他来了！

        我上前与他搭话，大胡子有些惊讶，问我住在哪里？我说住在洞里，跟你一样！大胡子十分惊讶，追问姓氏。我说：‘我与你同姓，都是胡氏子孙，曾见你跟随两位公子，难道你忘了吗？’大胡子再三打量田建生，若信若疑。

        我撩起下衣，稍微露出预先系好的假尾巴，感叹道：‘我辈混在人间，但尾巴还存在，实在是可恨！’大胡子这才相信我是同类，问我来干什么？我假说替父亲买酒。

        大胡子也说买酒，但又无钱，只能伺机偷窃。我说这差事不好干，担惊受怕。大胡子也埋怨，我就说我买了两瓶，送你一瓶吧，就把那瓶毒酒递给他。大胡子连连道谢，怀揣白酒含笑而去。

        当天夜里，我再次潜入王大户家花园，果然看见大胡子伺候两位公子饮酒。我等他们喝醉，冲出去砍死两位‘公子’，却与没喝酒的大胡子打斗起来。动静太大，惊动了王大户的家丁，说我杀人了，捉住我关押一夜，今日送到大人您这里。”

        田建生一口气说完，大堂上鸦雀无声。

        建康牧梁宝志缓缓开口：“田建生，你说的事太过离奇，本官就是想放你，你有什么证据证明死者是狐妖？”

        田建生说：“大人，他们确实是狐妖，其中一个被我砍断过尾巴！”

        梁宝志传来仵作，仵作说就是正常的人尸，没有发现尾巴！

        梁宝志一拍惊堂木，就要对田建生动刑！

        志公挺身而出，说：“大人且慢，在下志公，有法子让那两人现出原形！请派人把尸体抬来大堂。”

        梁宝志惊喜地问：“你就是大名鼎鼎的神僧志公？也罢，我给你这个面子。”

        等尸体运来后，志公运气凝神，对着尸体念起了佛教的根本咒“翁阿吽”，尸体果然慢慢收缩，变成两只死狐狸，其中一只尾巴断了！

        梁宝志惊讶不已，志公解释说：“想必是那大胡子仆人逃走后，运用法力，维持两位主人的尸体不现原形。现在真相大白，大人放了田建生吧！”

        梁宝志慨然答应，当场释放田建生。

        志公做了件善事，拿着香烛回山，却发现田建生一直跟在身后。

        志公站住问：“田公子，你尾随我意欲何为？”

        田建生扑通一下跪倒，说：“神僧！你法力无边，我要拜你为师，学会本事降妖除魔！”

        志公想想这人有胆有识，智勇双全，就答应收他，要他留下地址，改日正式拜师！


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