第39章 周公旦的最终得分

大宋，

赵构盯着天幕，气的捶龙椅。

“暴君就是以暴力手段摧毁了权贵阶层，仁君就是跟权贵阶层进行了利益置换，这种说法也太过可笑。”

“我大宋从高祖起，杯酒释兵权，历代皇帝都被臣子称为仁君。”

“照这么说，我们大宋的皇帝都是跟权贵进行了利益置换？”

“我们置换了什么？爱卿们，你们说说，朕给了你们什么好处？”

秦桧等人也义愤填膺。

他们有什么好处？

不就是家里多了几亩地，不就是上税的时候，不用交田租而已。

这算什么利益置换？

大宋就缺这点田税了？

岳飞心里早就在骂娘了，是不缺这点田税，可是，大宋的田地有八成都在你们手中！

还有，如果没有利益置换，朝中哪来那么多的文官。

文官怎么可能有资格指挥武将打仗。

地图上画直线的操作，我就不想说了。

........

大汉，

刘邦嘴里咬着狗尾巴草，叉着腿坐在地上，神情颇为自得。

“以血统把人分为三六九等，呵呵，就凭这一点，周公旦不如乃公，甚至都不如暴君秦始皇。”

“你们说是不是啊！”

萧何等人最不爱搭理刘邦，但这次，他们却是一个劲的赞成，纷纷踊跃发言。

萧何：“如果按照周公旦的做法，我一辈子只能当一个书吏。”

周勃哼了一声：“你好歹还是当官的，我就惨了，一辈子当一个吹号的下等人。”

樊哙：“那我就要杀一辈子的狗。”

陈平：“我就要盗一辈子的嫂子....啊，不对，是当一辈子的穷人。”

几个人齐齐对着天幕吐了一口唾沫。

啊呸！

这波我们站刘邦，谁让我们不是贵族，我们都是草台班子。

..........

三国，

张飞烦躁的抓着头发。

“儒家的读书人没有几个好鸟。”

旁边拿着春秋的关羽斜眼瞪过来，一双丹凤眼中蕴含冷色。

张飞不服输瞪了回去：“咋地，读了春秋，你就成文化人了，大老粗一个，学问还不如俺呢。”

关羽噌的一声站了起来，你可以说我打不过你，但你不能说我学问不如你张翼德，“要不比划比划。”

张飞嘎嘎狂笑：“看着鸟天幕看得人憋闷，正好想找人打一架。”

周围将士纷纷起哄，两人就捉对干了起来。

.......

大周，

孔子不服。

以血统来把人分成三六九等，那也是为了整个王朝的稳定。

再说，血统高贵的人本来学问就比较高，让有学问的人统治没有学问的人，这难道不是最好的选择吗？

.......

没有人回答孔子，天幕中，投票结果很快就出来了。

三个选项都有人选择，但【奴隶主的圣人】以微弱的优势胜出。

大家都是穷人，最讨厌的就是血统论。

这就等于封死了晋升通道。

天幕中，

画面一闪，镐京城的王殿中。

当周礼推行天下之后，周武王的儿子也成年了，周公旦提出了让天子亲政。

当时的天子周成王无比惊愕。

“叔父，你的功德足以照耀日月，侄儿还要跟叔父学习治国之道，你怎么能辞官呢。”

群臣也在规劝，希望周公旦能够继续摄政。

甚至有人觉得，周公旦当时的威望完全可以取而代之，成为天子。

但周公旦严词拒绝。

“天子到了亲政的年纪，摄政大臣不还政，这就是乱政！”

于是他毅然决然的辞去了摄政大臣的职位，把朝政还给了天子，回到了自己的封地。

【周公旦晚年，不再过问政务，而是专心的搞学术研究。】

【他把自己一生的才华都流传给了后世，因为其曾经是最高统治者，明白神明的真正含义，因此他的学术研究完全摒弃了神明，讲究以人为本。】

【因此，从周公旦之后的学术，都不再受到神权的掣肘，炎黄历史也出现了第一次思想大启蒙，从而诞生出了诸多学派。】

【后世，诸多学派，或多或少都受到了周公旦的思想启蒙和文化熏陶，因此，后世之人称他为：元圣！】

【何为元圣，大圣人，世间第一个圣人，诸圣之祖。】

【那周公旦到底能不能获得这种殊荣呢？】

【判断一个人是否当得起圣人，古人有一个评判标准，叫做立功立德立言三不朽。】

【有人说古代只有三个半圣人，有人说只有两个半，咱们来看一看周公旦是否当得起圣人。】

【立功：周公旦一年灭三监，两年灭殷商，三年征东夷，完成了领土大一统，这种功劳，放在任何一个人身上都是天花板级别的功劳。】

【立德：周公旦为了维护先进的父死子继制度，不接受人间至尊之位，兢兢业业辅助天子，功成之后毅然离去，不贪恋权势。】

【立言：周公旦做周礼，诗经，尚书，是以后儒学的必修经典，而他的思想，而他也不仅仅是在儒学有造诣，他也是著名的政治家，军事家，教育家，思想家。】

【你认为周公旦有资格成为立功立德立言三不朽的圣人吗？】

【选择一：有资格】

【选择二：没资格】

........

(古代评判的三个半圣人是，孔子，诸葛亮，王阳明，还有曾国藩，咱们就事论事，周公旦在道德上跟诸葛亮那是一个级别的。)

（立功方面，周公旦也是遥遥领先。）

（至于立言，周礼就是儒家祖宗，之后的儒家都是从这里面脱胎出来的，真不明白，周公的学生孔子都能是三不朽圣人，他却没有被评上。）

......

三国，

刘备瞪大眼睛，机械的扭头看向了喝茶的诸葛亮。

“我家军师是三不朽圣人！”

要知道，三不朽的概念是左传提出的。

那是古代对一个人的最高评价。

第一得这种评价的是孔子。

“要是我家军师是三不朽圣人，我刘备岂不是要光复汉室了。”

诸葛亮听到了刘备的嘀咕声，用手轻轻虚按。

“主公，淡定，淡定，亮何德何能得此等美誉，都是后人太过抬爱了。”

刘备嗷的一嗓子扑到了诸葛亮身边，紧紧抱他的腿。

也不知道是感动，还是心酸，眼泪就止不住的往下流。

他找了那么多人才，终于可以抱到了大腿，他感觉只要别浪，稳赢啊！

........

大唐，

李世民也很奇怪。

“魏爱卿，你说你们评价圣人的时候，为什么尊孔子，而不尊周公旦呢。”

魏征叹了口气。

“周公旦的功劳都分给了好多人，还怎么争？”

“陛下可以去看一下史书上如何写周武王，说他主导了牧野之战，说姜子牙是牧野之战的指挥者。”

“可牧野之战真正领兵的是周公旦，包括阵前宣誓的那个痛斥商纣王的檄文，都是周公旦写的。”

“而说到周武王的功劳，说他封邦建国，建立宗法，说周武王的儿子，说他平定三监，消灭武庚，还有一个成王践阉，成王做周礼。”

李世民懵了。

他听懂了。

“也就是说，周武王父子，姜子牙等人，把周公旦的功劳都给瓜分完了。”

“这也太不要脸了。”

“自己没有功劳，就偷别人的。”

“你们这些史官是干什么吃的？”

魏征翻了个白眼，陛下，你要怎么说，咱们就得说一说你爹到底是不是个废物的事情了。

我们史观干什么吃的，你心里能没点数。

.........

【其实，通过周公旦，我们就不难发现，人是复杂，一个人身上既有文明的一面，也会有落后的一面，我们看待历史更应该用辩证的眼光的去看。】

【那么，周公旦到底最后能得多少分，他在皇帝榜单中到底能排到多少名。】

【我们来看最终盘点！】

【通过六个维度，来给这位传奇人物打一个分。】

天幕中，周公旦的形象出现，他穿着自己设计的礼服，腰间跨着长剑，凝望远方。

....

大周，

孔子攥紧了拳头，他的学生颜回等人也站了起来。

“元圣怎么着也得比殷商的暴君强吧！”

.....

大明，

朱允炆站在朱元璋身后。

也在暗暗为周公旦加油。

在朱允炆心中，这不仅仅是孔子的偶像，更是他模仿的对象。

在他们更后方，方孝孺更是不堪，激动的胡须都在颤抖。

..........

【最终盘点，周公旦】

【维度一，内外战争。

周公旦一生南征北战，帮助周文王平灭四周方国。

周武王时期，牧野之战领军战败商纣王帝辛。

周成王时期，周公旦平三监之乱，灭殷商，伐东夷，统一天下，可以说一生战无不胜。

是的，周公旦是历史上少有的，从未有过败绩的人。

是百分之百胜率的保持者。

评级：圣级

得分：120分（破限）】

【维度二：国家财富。

周公但摄政期间，通过武力灭掉了诸多方国，直接掠夺了殷商主力积攒的海量财富，用一句武庚东夷跌倒，周公旦吃饱也不为过。

评级：圣级！

得分：120分（破限）】

【维度三：国际影响

周公旦灭掉了殷商，并且清洗了殷商的文化，转而制作周礼，重新定义了礼仪文化，这种文化通过周公旦的政策传递到了四方，所有人都对这种先进的文化产生了尊敬羡慕以及崇拜。

这是继武丁之后，炎黄再一次站在了世界之巅。

无论武力，还是文化，都让人崇拜和向往。

评价：圣级！

得分：120分（破限）】

（牛！不愧是元圣！就是有两把刷子。）

（这个评分也就武丁能够相比了。）

（后面能追上的，就是秦皇汉武唐宗明祖。）

..........

大周，

周厉王眼睛发亮。

我大周终于站起来了。

祖宗这么厉害，我不得雄起。

咱也搞一波丰功伟绩。

改革，必须改革！

.........

大宋，

赵构秦桧等人喜气洋洋，这会也不嚷着不让人议论天幕的内容了。

事实证明，我儒家圣人也是能打的！

三个维度直接满分，就问还有谁能做得到。

.......

大唐，

魏征却心里有种不好的预感。

他敏锐的发现，这次评价的顺序有问题。

他想到了评价商纣王时，好像就是先评价得分高的维度，然后就是得分不高的。

接下来，可能才是重点。

.......

天幕中，音乐变得低沉起来。

【维度四：集权吏治。

周公旦是儒家先驱，儒家治国的中心思想，就是从他这里传出的！

只要稍微懂点历史的都应该清楚，儒家讲究天子垂拱而治，也就是放弃中央集权。

在集权方面，大周跟殷商一对比，就显得十分疲软，殷商是只要有武力就要不断加强权力，对诸侯有征税权，征伐权，监察权，审判权，以及制定礼乐的诸多权力。

而周公旦却把大部分权力舍弃，只保留了征伐权以及礼乐权。

中央几乎成了诸侯的吉祥物。

而吏治方面就更加让人担忧，他不是选拔有才能的人当官，而是按照血统来当官，父死子继，这样选拔出来的官吏，治理天下的水平全靠运气。

更加让人难受的是，中央对于地方没有审判权和检察权，也就是地方诸侯怎么搞，中央管不着，百姓过得再苦，中央也无权插手人家的内政，只能靠着周礼进行道德谴责。

这种集权和吏治，就是儒家向往的权利结构状态，但，这种治理国家的方式只会埋下分裂的种子，只会让百姓来为吏治的黑暗和不公买单。

评级：丁

得分：10分】

（果然，地雷在这里埋着！儒家，儒家，治国用儒家，问题也太严重了。）

（儒家不集权，讲究天子垂拱而治，会不会是周公旦自己就是诸侯，他在制定制度的时候，多多少少也代表了自己的利益。）

（人家不代表自己利益，难道要代表天子的利益，人家又不是天子。）

（就跟儒家的文官集团一样，都是为阶层谋福利，有句话怎么说来着，只有背叛阶层的个人，没有背叛阶层的阶层。）

（这么看的话，下一个维度就更惨了。）

....

大周，

周公旦愕然的看着天幕。

他有点不太理解。

天子垂拱而治，是错的？

难道非要跟商纣王一样，把权力集中在一个人手中，才叫对！

如果天子是个暴君，岂不是要把国家带向毁灭。

天子不管事，而让贤臣帮助治理国家，不是很好吗？

我这个时代不就是这样。

他真的有点理解不能了。

........

【维度五：爱民如子。

周公旦明明知道人祭的危害，知道百姓的疾苦！可是，他在为牧野之战写战斗檄文的时候，还痛斥商纣王懈怠祭祀。

他不知道祭祀祭的是什么吗？

他知道！

也许当时他没有办法，他当时是反王。

可是，当周公旦成为统治者的时候，诸侯们使用人祭越来越猖獗，他却看到问题不解决。

放任人祭的数量和场次疯狂飙升。

周公旦没有实力解决吗？

不，他有！

他的武力可以横扫天下，他只需要跟商纣王一样强制的命令所有诸侯不准人祭，这个野蛮落后的制度就被取消了，可是他有能力却不做。

为什么，因为这么做会得罪权贵阶层，他不愿意为底层百姓承担一点风险。

作为一个统治者，周公旦放任子民被用于人祭，满足权贵阶层的变态习俗，从而服务于统治阶层。

让他摄政期间成为人祭使用数量最为巅峰的时期，他有能力却不管，在爱民如子这个维度，就直接可以零分了。

当然，周公旦也用道德倡导大家不要用活人祭祀，自己也从不使用人祭，这是历史的进步，也应该酌情给加点分。

可是，加的这点分，也不够他霍霍的。

周公旦制定的制度，对于底层的压迫和剥削，比殷商时期要严酷的多，在殷商时期，还打开了底层晋升的通道，可在周公旦时期，完全关闭了！甚至还上了锁，把钥匙都给吞了。

从此底层永远无法进行阶层跃迁，只能世世代代给权贵当牛做马。

这就是完全在开历史的倒车。

评级：丁

得分：0分】

轰！

刹那间，弹幕就炸开了。

......

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