第两百四十七章 保甲之法

　　开荒令颁布之后，李晔乖乖的举行祭天大典，唐廷能走多远，就看这两年的粮食产量。

　　渭北的田地里，以黄土垒起高台，台上旌旗童子，台下文武百官，亲卫往来巡戒，斥候四方游弋。

　　本来赵崇凝提议驱散百姓，以免节外生枝，李晔自不放过这么好亲民的机会。

　　渭北的庄民不止是当初吸纳的流民，还有迁徙过来的大量党项人。

　　普通党项人其实早已汉化，说一样的话，穿一样的衣服，连名字都逐渐向中土靠拢，只保留了一些特殊的姓氏。

　　党项贵族或许还有一些造反精神，但普通党项人只要能吃饱穿暖，还管谁是头领？

　　忠义堂的大本营就驻扎在这里，天天变着花样的搞同化，什么三国演义，大唐忠烈传，李晔全部改编出来，特别在大唐忠烈传中大书特书党项大将夫蒙灵察。

　　夫蒙灵察是羌人，党项人也是羌人，艺术加工一下，在李晔笔下莫名其妙成为了党项人的旁系祖宗。

　　淳朴的党项汉子们听到夫蒙灵察被安禄山诱杀的时候，一个个咬牙切齿，大骂安禄山天字一号的奸臣逆贼，甚至有人提议去卢龙挖安家的祖坟。

　　榜样的力量是无穷的，有了夫蒙灵察这位英雄大将军站台，党项人参军的热情被点燃，大量党项小伙子加入辅军。

　　一些弓马娴熟的人还被选入骁骑军的轻骑营。

　　这些人更不得了，每逢休沐回乡，就成了众人仰慕的对象，朝天幞，青领袍，蹀躞带，追风履，投军的时候像个叫花子，回来的时候俨然官宦子弟，更刺激的一众半大小子流口水。

　　“天子亲军知道么？比县尊老爷还气派哩！”

　　人靠衣装马靠鞍，唐时的衣服，更凸显英气，党项小青年们不同于汉人青年，花钱如流水，舍得装扮自己，一点儿军俸全都花在衣冠之上，仿佛穿了圆领袍，就能扬眉吐气。

　　事实上，普通的党项人在当初的夏绥节度使帐下日子绝不好过，这是显而易见的，党项大小头领无数，都需要供养，底层人日子好过才怪。

　　李晔收复夏绥的时候，顺手把党项贵族们迁入长安，不服从的基本都在地斤泽神马湖边砍了脑袋。

　　一些中小贵族老爷们也迁入了渭北，老实过日子还好说，有别样心思的，都被皇城司提走了。

　　如今的渭北，东临黄河，西至泾河，大片的土被庄户和辅军开垦出来。

　　白渠、石川河、龙首渠、六辅渠等等，一条条水渠被重新疏浚，灌溉着渭北的土地。

　　昔日的天府之国，渐渐恢复生机。

　　没有战乱，处处都祥和安宁。

　　李晔装模作样的祭了天之后，又颇为亲民的走访各大党项人寨子。

　　党项人还保留一定的游牧习俗，简陋的寨子四处漏风，羊皮毡遮挡不住黄土高原南下的寒风，一家十几口同处一室。

　　“尔等以前是朕的子民，以后也是，朕不能让你们餐风饮雪，饥寒交迫，你们也要住进大房子里面！”

　　鄜坊的党项人汉化深，早就跟唐人一样，但夏绥的党项人没这条件，有些还在河套草原上游荡。

　　就这样，党项人最后的习俗，被李晔改变了，包括一些从漠南迁徙而来的黠戛斯人，都移风改俗了。

　　这年头，处处杀人放火的，能吃饱饭，有个安身之地，谁还管老祖宗留下来的风俗？

　　异族不同于中土，连个文字都没有，草原上杀过去杀过来的，前天是铁勒人，昨天是突厥人，今天就莫名其妙成了回鹘人。

　　草原上的融合更激烈。

　　春耕还未开始之前，一排排的村落建成，每个村落都是杂居，党项人、黠戛斯人、汉人混居，李晔还往面掺了伤残老兵，这些伤残将士本身就有军俸在身，就是不参与种田，衣食住行也是没问题。

　　中土百姓，只要能动的，就绝不会让自己闲着，平日种种田，训练辅军什么的，自是不必多说。

　　被西北的寒风一吹，李晔脑子也灵光起来，想起蒋委员长的保甲制度。

　　十户为一甲，设甲长，十甲为一保，设保长。

　　当然，保甲并非委员长独创，大唐其实有类似的制度，只不过战乱频仍，都荒废了。

　　甲长和保长大部分是由伤残老兵担任，也有一些通过思想和背景审查的党项人担任。

　　李晔还特意把赵扩调来，担任渭北团练使，此人能把心如铁石的杜晏球熬软，治理这些党项人，更不在话下。

　　什么事都需要个仪式感，特别是大唐皇帝亲自任命，更是增加了甲长、保长的神圣性，李晔亲自给他们颁发盖了皇帝私玺的委任状。

　　老兵们不必多少，党项甲长、保长们都拿回家供着。

　　李晔一看这么热情，也很感动，干脆在渭北开了个武营别院，教书育人，大力弘扬汉家先贤的经典。

　　当初落第的士子，李晔也没放他们回去，搞不好里面又藏着黄巢一类的大人物，都留了下来，口才好的进忠义堂，文采好的进弘文馆，喜欢教书育人的进武营，都有俸禄，除了能养家糊口，还能时不时的去平康坊北曲潇洒一下。

　　下次科举还能继续考。

　　如此优厚的条件，对寒门士子的吸引力巨大。

　　千里迢迢的穿过无人区、杀人区、野人区，进长安赶考的士子，对大唐也算是真爱了。

　　不能这么放回去成为兵头们的帮凶。

　　“尔等好生读书，将来科举少不了你们的！”李晔最后的一句话，彻底点燃了他们的热情。

　　在一个无比恢弘灿烂的大唐文化面前，谁愿意在草原上当野人当土匪？

　　就算是土匪野人也不希望自己下一代还是土匪野人吧？

　　能登天子朝堂，这是天大的荣誉。

　　于是，各种千奇百怪面目全非的李晔泥巴塑像，被立在村落之中。

　　泥菩萨的寓意虽然不太好，但李晔不能给他们的热情泼冷水啊，只能一笑置之。

　　回长安的时候，李晔特意看了看头顶的天空，暗想老天爷今年不会再闹幺蛾子了吧？

　　抢了洛阳，已经没地方抢粮了。

　　保甲制度虽然是李晔灵光一闪弄出来的，但可行性非常高，既可以加强地方的管束，又能第一时间掌握地方的动向，还能安置伤残老兵，好处实在太多了。

　　特别是迁徙的百姓，对他们也是大有裨益。

　　一个秩序的建立，才能让人稳定，安心生产。

　　庄户的保甲制也要稳步跟进。

　　春天的气息已经相当浓厚了，冰河消融，荒野间的草木拔出绿芽，农人早早出来侍弄田地，一些荒地也在大规模的开垦之中。

　　韩偓说的没错，开荒令对普通百姓仍然具有很大的吸引力，很多土地只是因为战乱荒废了，稍微整理，又是一块良田。

　　看着到处焕发着生机的关中大地，李晔反而不想回去了，绕了一个大圈，穿到渭南。

　　渭南的人口比渭北稠密一些，特别是华州一线，几里一村，几十里一县。

　　短短两年多的时间，这片土地上的战争疮痍在缓缓自愈。

　　华州城更是一片安宁。

　　“陛下若是要入城，末将先去打探。”薛广衡道。

　　“不必了，去香积寺拜祭忠魂。”李晔一扬马鞭，战马向西飞奔而去。

　　几百名骑士跟在身后。

　　黄昏的时候，香积寺已经遥遥在望。

　　只是大半年没见，香积寺的规模也上去了，佛塔、高楼若隐若现。

　　暮鼓声在原野里显得特别安静。

　　李晔满心的躁动全都消失在这鼓声之中。

　　行至山门之前，李晔几乎都认不出来了，这还是去年残破的山寺？

　　面前迎客僧、小沙弥就有几十人，上山下山的香客络绎不绝，而旁边的忠魂寺却显得冷冷清清，无人祭拜。

　　当初答应贯休重建香积寺，不是为了弘扬佛法，而是为了超度忠魂英灵。

　　看来三武一宗灭佛，不是没有原因。

　　当年懿宗迎奉佛骨，搞得天下民怨沸腾。

　　李晔并不排斥佛门，但若是佛门想走政治路线，那就另当别论了。

　　政治和尚，自古有之。

　　后赵石勒、石虎就有西域僧人佛图澄，为其出谋划策。

　　前秦苻坚，既有道安为其谋划军机。

　　当然，这人高僧也并非一无是处，能修成高僧，本身就是学识渊博之人。

　　佛门与中土文化融合之后，形成的禅宗，也是文化瑰宝。

　　但什么事都讲究一个过犹不及，李晔节衣缩食，连自己的寝宫都是修修补补，没道理让贯休在这里大兴土木吧？

　　佛门奢侈起来，不在皇宫之下。

　　朗达玛灭佛之前，吐蕃“三均富贵”、“四大供养”、“七户养僧”，修建伍香多福德无比吉祥增善寺佛殿，高九层有大屋顶形如大鹏冲天飞翔，辉光映日。

　　武宗虽然灭佛，但宪宗又广兴佛寺，到了懿宗，更是钟爱有加，广建佛寺，大造佛像，江淮旱灾接着蝗灾，懿宗视若无睹，不仅不赈灾，反而加派赋税，用以迎奉佛光，布施僧人钱财无数。

　　李晔黑着脸走入山门。

　　门前迎客僧见他们一伙人气势汹汹，不像善人，拦在门前，“今日天色已晚，还请施主明日前来。”

　　辛四郎一脚踹飞迎客僧，“瞎了你的狗眼，滚开！”

　　一人当前，无人敢拦。

　　这么没素质的行为，周围人群指指点点，辛四郎越发得意，“叫你们的鸟方丈出来，否则拆了你们的破寺。”

　　虽然兜帽遮住了脸，李晔还是一阵脸红，毕竟是皇帝，出门得注意影响，咳嗽了一声。

　　辛四郎好不容易嚣张跋扈一回，没听到，还是薛广衡拉住了他。

　　见周围人越聚越多，人多眼杂，若是被看出身份，少不得又是麻烦。

　　“算了，去忠魂寺。”


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