四十七第章奴隶的悲哀

陪葬这事符婷拦不得，非但拦不得还得遵遗言认真经办。至于为何，却要从奴籍说起。

        先前提过，一人为奴后代均为奴隶，世世代代延续下去永无出头之日。这还只说到身份问题，奴隶一生到底如何悲惨却只说了十分之一。

        旁的先不管，就依忠毅伯府排场，若按现代劳工制度计算。阖家上下就符慎一人做官，加上爵位一月能有多少奉银？再加封地田产庄子等收入，顶多够支付满府邸奴才工钱，那还有钱养几百府兵，更别说大堆主子的月例银子。

        可人家就是排场大，奴仆多，这是为何？文章全在“奴隶”二字身上了。

        首先奴隶做工是没有报酬的，真正是分文没有。将主子服侍好了，赏的银子也只能自己使，不能送出府去。你若是跟别府某个奴才有了私交，相互借几钱银子，那叫私相授受，被主子发现可以立即打死。奴隶死了，无论身前多么受器重，积攒过多少银钱，最后全数要归还主家。

        一个人卖掉了自己，请注意这个“卖”字，也等于将整个人生，包括自己子孙的人生都卖给他人。没有人权没有自由，一辈子也就活条命而已。这就是“卖身”的全部意义。

        也正因如此，奴隶们一辈子就盼有朝一日能脱奴籍，成为自由身。可这奴籍并非许多书上所写那般，某主人除了其奴籍，将卖身契还给其人。没这么简单！

        一个奴隶要想脱籍，需将做了什么大事写明白，然后送到本地官府，官府审察确有其事后还要斟酌一番，才允许脱籍。而这个斟酌就必须拿银子填了，又有几个主人愿意为奴隶去花这笔银子呢？

        再一条就是，脱了籍还得有身牒，做官有官牒，做老百姓也有身牒，就好比现代人的身份证一般。上面写着某某人，何时出生，生于何处或籍贯何处，哪里人氏。

        好了，这里又来事了，你若才刚卖身又在本地还好说，若遇到一个外地主人买了你带去外乡，这下还了自由还得拿着这洲府的文书回本乡去。这一件件一桩桩，都不是简单轻松还张卖身契就能搞定的。

        但有一件各地官府绝不敢磨蹭不办，那便是律例规定的，若奴隶为主殉葬，其父母兄弟儿女均可脱籍。

        诸位别小看这一条，奴隶社会时期人们信奉神明，侯门大户更是看重身后事，殉葬之人都要精挑细选的，等闲奴才还轮不到这个“好”事。故而奴才们服侍主子一辈子，到头来若能挣个陪葬就算三生修来的福气，也是一家子老小感恩戴德的大事。

        这不，俩丫头，老太太临去就指了一个，另外一个只能一边凉快去。

        别的府第不好说，只说忠毅伯府。老太爷身后殉葬的俩个，一家子脱籍不说，大老爷将人安排到庄子上管事，那可是个肥差，几年下来便能置办房产小有身家。

        综上所述，符婷如何能拦？她若出声阻拦，惹来的必将是铺天盖地的仇恨与怨怼。

        闲话扯远了，只说符慎急匆匆从外面回来，老太太留一口游丝，抓着儿子的手喊了一声：“儿……”这才咽了气。

        符慎虽没亏了孝义，却终究死了亲娘，难免哀痛。几日茶饭不思，形容憔悴那是必须的。

        偏偏大周又遇战祸，满朝文武惶恐不安，朝堂上正经能想主意敢出列直抒胸臆的，也就符慎这几个忠正的。其余大臣遇到祸事均怕惹了皇帝恼，除了跪地喊惶恐连个屁都不敢放。就算再平庸，周文帝也瞧出满朝大臣哪些唯恐避之不及，谁真正在替自己想折。

        虽对符慎刚正的禀性有些忌惮，文帝心中却明白，唯今以符慎马首是瞻的文人学士才是朝廷可用之材。遇到去了亲娘这等重孝，符慎上折请丁忧立即被周文帝否了，只言：“如今朕身边就几位忠臣可以依靠，忠毅伯断不能于此时抛弃国事不顾。”又说了忠孝自古难全等等道理，将符慎留在朝堂之上。

        老太太去得急，又赶上前方战事吃紧，大周朝堂何等腐败符婷心中清楚。见父亲一面因丧母哀痛难当，一面还得支应每日朝堂听政累得心力交瘁，只得屏除一切杂念，一力将殇葬事宜担了起来。

        想着眼前国运不济，军费紧张，老太太丧事也不敢办得太张扬。何处该收敛如何收敛，那些必不可少，那些可斟酌着减免都与二老爷仔细商议，有了详实计划才拿到父亲跟前，等他批复支银钱。

        忙着许多琐碎事宜，一日下来沾床即困少了闲暇胡思，还真将女子卑微奴才陪葬等等难平之事抛开了去。


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