第640章 有羡慕但不多

第640章  有羡慕但不多

        “这……与曹贼何异？”

        洛阳城内，坐不住的张飞起身来回走了两圈但还是无法排遣掉心中的郁气，于是干脆连连质问：

        “乱而起兵，自当志在安民！”

        “如此姑息，无怪乎失益州民心，而有义兵哉！”

        张飞自没有向大哥和军师发火的道理，所以面向的还是光幕，而这光幕也自不会给他一个答案。

        刘备无言的拍拍大腿，想起了益州天府的千里沃野，其民虽与京师远隔千里，但闻听国祸犹效死命，多少百姓将其儿郎交与他手，只盼着能早日令天下安定如蜀。

        后世也说三百万川军抗寇救国，埋骨他乡者数十万，可见此地生民之气节。

        但也正因为亲身走过那金牛道，刘备也更明白益州之险要。

        中原有乱象，则必有野心昭昭之辈割益州以图自立；反之中原若荡涤太平，乱益州者恐怕也须要最后才能平定。

        而如何解决益州这个问题嘛……刘备看向了孔明。

        孔明眨了眨眼，旋即便猜测道：

        “主公可是想效后世，以那水泥来修贯通坦途大道，贯通益州至关中？”

        “孔明知我也。”

        孔明摇了摇羽扇，对主公有这个想法也不奇怪，因为此前敲定了以铁渣制的水泥配方之后，率先被用的地方就是金牛、褒斜、岐山三道。

        路面还是寻常夯土，但会在险要处、易损处以木为骨填以水泥补全道路，这样修缮出来的蜀道逢了霖雨也还能走，不至于两处完全断绝，但若说想要纵马疾驰无碍，则还是有点难，主公有此想法也算得上理所应当。

        但……

        “如此……奇观，眼下难为。”

        用了个后世常说的词儿之后，孔明叹口气道：

        “主公此想，乃是令蜀大治所必为，所耗费民力物力远非此时所能想。”

        归根结底，如果真如后世所说华夏周遭唯有珠崖有火山灰的话，那在中原腹制水泥就只能用矿渣，而目前人手不是很足的情况下，铁矿尚且不多，何来充足铁渣？

        因此想要实现主公所想，要么寻大铁矿开采，于全国大设冶铁府，尽冶铁矿用于工学和农具，以渣滓配水泥。

        要么建船队访珠崖，查看火山灰取用是否方便。

        但此两者的前提显而易见，都需天下平定才行。

        刘备也显然明白其中意思，遂点点头，目光也重新坚定下来。

        另一边鲁肃倒是满脸的饶有兴趣：

        “翼德竟不诘问那赵大赵二？”

        “嘿……”张飞摇摇头，重新坐下道：

        “俺还能有啥好言，那赵大‘宽宥’的名声前传千年后晓千年，两千年内之人皆知他纵将屠城、包庇食人外戚之名，往后说不得还要再传千年万年，令后世引以为戒。”

        “俺要是骂上两句，他又心中痛快了，那可如何是好？”

        只听张翼德条理清楚，悠然道：

        “与其责言三五句，不如返了涿郡征赵姓汉家儿郎入军”

        “由俺领着效仿冠军侯饮马瀚海，也算是两全其美。”

        【从端平入洛到曹友闻战死的宋蒙战争第一阶段。

        <div  class="contentadv">        再到孟珙三重防线御蒙，以及余玠治蜀山城林立。

        其中避不开的一個人物自然就是宋理宗。

        因为说到南宋名将，常有人将孟珙和岳飞作比较。

        岳武穆蒙受猜忌，被当时南宋君臣合力谋杀；孟珙则得宋理宗信任，总揽防务近十五年，两相比较难免让人慨叹。

        不过宋史也有说法称孟珙也不是只想着防守，1246年蒙古在河南部的官员范用吉希望归宋，并愿意帮助南宋收复河南，并且主动把儿子交出为质以彰显诚意。

        孟珙大喜，但南宋朝还在做着蒙古不会南下的美梦，根本认识不到蒙古的暂时罢战只是第一阶段战争的暂时结束，于是最终理宗拒绝了范用吉的归宋请求。

        孟珙因此气的吐血，憾叹“三十年收拾中原人，今志不克伸矣”，不到半年就病逝。

        献子为质的范用吉被南宋拒绝后也很快事发，被蒙古处死。

        由此看来的话，岳武穆就算知道孟珙其人估计也不会有太多羡慕。

        另外理宗说法比较多的是这个庙号。

        两宋皇帝的庙号大多比较特别，除了太祖太宗高宗孝宗之外，其他都是前朝未有的，比如真宗、仁宗、神宗、英宗、哲宗、钦宗等等。

        初看起来比较乱，不过因为庙号不同于谥号所以不必遵谥法，而且宋代最不缺的就是读书人，因此基本都有出处，这里挑两个举例。

        比如宋神宗如果按照谥法，是“民无能名曰神”，但论语中孔子说过，“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之；荡荡乎，民无能名焉”，而且咱们现代不熟悉，但对古人来说，神宗是尧帝的专有名词，因此绝对算得上褒义了。

        另外一个例子就是明让宗，这位庙号原本也是神宗，如果这个庙号真蕴含贬义，也不会被扒了。

        其他的，哲宗庙号出处是“三代哲王”，英宗则是“大道之行，与三代之英”。

        与这两位类似的还有明槐宗，原庙号思宗也是出自于《尚书》当中的“钦明文思”，是四德之一。

        因此，有说法认为理学是在理宗时壮大，兼理宗本人也喜欢理学，所以被士大夫们给整了个理宗，肯定也是有点断章取义的。

        南宋对此的记录称，议庙号时的备选有景、淳、成、允、礼五号，最终议定的是宋礼宗，但有人站出来说金哀宗的私庙就有礼宗这个号，用一样的太不吉利，所以改成了同音的理宗。

        至于理宗酷爱理学，这反倒是最不重要的了。

        而且宋理宗时期的理学早就挨过了兜头一刀，只能说还在恢复元气，但如果说能左右皇帝庙号就属于异想天开了。

        南宋时期理学最为强大的时候还要数朱熹晚年，当时属于学术顶流的朱熹跟太上皇宋孝宗搭上线，并且成功使得心学、永嘉学派、永康学派等求同存异的站在了理学旗下，准备革弊除疴。

        但后来的事儿咱们也都知道，宋光宗皇后搞事儿，宋光宗发疯，宋孝宗得不到关爱郁郁离世。

        有可能成为南宋拐点的变法也就胎死腹中。】


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