第366章 陋泉！书籍发行引起的风波！

　　“行，我还有事，就先走一步了，再见。”陆子刑摆了摆手。
　　“好，再见。”
　　一切尘埃落定，两人都是心满意足，陆子刑告辞而去。
　　出了秀才馆，陆子刑并没有急着去物料部，而是先去了西市，买了个葫芦。
　　接着，便出了城，找了个行人打听了一下龙川山的位置，找了个没人的地方，施展【土遁】神通。
　　在大尧，遁术是修士出行、杀人、逃亡的必备之物，一种玄妙遁术，可以让修士的速度比同境界快上一大截，
　　战斗中想走就走，想走就走，哪怕是高级修士，也拿他没办法。
　　你甚至在用遁术逃走后，还能回过头来大吼一声，“灵境高手，也就这点本事！”
　　龙川山与京师相距百里，只是一会儿的工夫，陆子刑便来到了一座山峰之上。
　　对于一般人来说，寻找仓溪潭的源头，需要不少时间。
　　陆子刑站在山峰上，用千里神眼神通观察着周围的地形，很快就找到了一处水系灵气最为充沛的地方。
　　石头缝隙中，有一口清泉，汩汩冒着热气，旁边还有一块石碑，上面写着陋泉二字。
　　背面刻着一句话：智者乐山，仁者乐水，始于透山之心，时至而止……
　　字迹苍劲有力，自有一种威严。
　　遗憾的是，最后一行字迹被刻意抹掉，字迹模糊，也不知道是哪位大儒留下的。
　　陆子刑从陋泉的缝隙中，舀了一捧清泉水，喝了一口。
　　清凉甜美，里面的灵力，更胜秀才馆的茶。
　　那秀才馆的山泉，一般都是放在坛子里的储着，随着时间的推移，里面的灵力逐渐消失也是正常的。
　　陆子刑先是大口喝酒，然后解下腰带上的一个小葫芦，装上山泉水。
　　巳时，陆子刑才抵达物料部当差。
　　汪雄趴在座位上呼呼大睡，听见动静，顿时醒了过来。
　　陆子刑将手中的葫芦往桌子上一拍，说道：“汪哥，这是龙川山的灵水，你总用那普通水泡茶，实在是糟蹋了茶叶。”
　　“你知道个屁，我品的是人生，不是茶！”
　　说着，汪雄直接打开葫芦盖，闻了闻，顿时咧嘴一笑，“还是小陆你想得周到，竟取来了陋泉之水。”
　　“汪哥，你竟然一闻就闻出来了，那座山上有一块很有趣的石碑，你可知是什么人留下的？”
　　陆子刑一直在琢磨石碑上的字体，越想越感觉到留下石碑的人不简单。
　　“谁留下的都跟我无关，但正常人怎么可能到处留名？”
　　汪雄不屑地道，接着，像是变魔术似的拿出了一套紫色茶具，这是陆子刑从来没看过的茶具。
　　……
　　高鸿博的工作效率还是很高的，陆子刑的书，只用了两日就装订完成了。
　　秀才馆最好的师傅，给他用了最好的包装。
　　《行刑者手传》已经被人重新校过一遍，但从头到尾都没有任何改动，已经被安排进打印阶段了。
　　陆子刑对此很是高兴，便将两本新写的道文送给了高鸿博。
　　高鸿博立刻表示，他会找一些有名气的书法家来鉴定，让陆子刑先出名，这样一来，道文的价格还能再涨一倍。
　　半月时间一晃而过。
　　《行刑者手传》新书上市。
　　在这个信息不发达，人口不多的时代，人口流动性较低，要是单纯依靠书铺卖书，也就只能卖给燕京的读书人，而且竞争书铺很多。
　　秀才馆的老板却与别的书铺不同，因为和一众文人有着极深的交情，所以，他的销售渠道并不局限于书铺。
　　每一本新书出来，都会先赠送给熟悉的衙门，尤其是鸿都门学。
　　大尧四大学府，燕京鸿都门学，泽州白江书院，临州云林书院，北州白鹿学院，最后三所学府都在南方，而鸿都门学则是在北方。
　　在朝廷之中，一个鸿都门学就可抵其他三家书院，可见其势力之大。
　　学生们会将新书，带到学府中，交给老师们过目。
　　老师们看完后，会对这些作品进行点评。
　　鸿都门学老师的好评，光是这一条，就足够吸引眼球了。
　　而且，鸿都门老师们也很乐意给好文章写点评，因为这些点评会随着书籍畅销而流传到各个士子的手里，这也算是一种扬名立万的手段。
　　因此，碰上一本好书，太学里的老师们都会争先恐后地点评，有时候还会请著名大儒做序。
　　鸿都门学讲学，曾经为秀才馆所著的《行气通经》作过一篇序文。
　　十多年来，《行气通经》至今仍是市场上畅销的精品。
　　如此一来，褚文翰这个名字就比其他三大学院的讲学要响亮得多。
　　自德高元年至今，秀才馆也送过不少书进鸿都门学，大多是一些书关于儒学书籍的注解，结果并没有掀起太大的水花。
　　这一类型的图书有很大的市场空间，但由于竞争对手众多，难以吸引眼球。
　　但《行刑者手传》一入鸿都门学，就立刻引发热议，众人首先对白话文提出了质疑。
　　好在陆子刑一开始就明确指出，这本书乃是平民读物，大尧帝都也是一个包容性比较强的地方，诸如杂家、白话文小说之类的并不会被歧视。
　　然后，就是关于《行刑者手传》的讨论。
　　高鸿博在《行刑者手传》第一卷里，专门挑选了一些以读书人为主人公的鬼怪小说。
　　书生也好，妖鬼也罢，屠魔司也罢，最终的结果都是悲剧，妖魔灭亡。
　　这与平时书生们看到的虽然也会经历了一些波折，但最后却是皆大欢喜的鬼怪小说不同。
　　所以，也就有一些人对《行刑者手传》的真伪提出了怀疑，觉得这不过是一个文人杜撰出来的东西，要坚决反对。
　　为首的一位反对人，名叫姜高达，便是曾经见过陆子刑一次的姜思博。
　　姜思博一见行刑者手传几个字，就不由自主地想起了陆子刑，用异样眼光来看待此书，当然会发现一堆的问题，错误百出。
　　最后，还是佛道两院的院长结束了这场争议。
　　钻研佛道门经典，难免要接触到佛门和道门，所以，他们对大尧人族和妖族之间的联系，也是了如指掌。
　　事实远比《行刑者手传》要残忍得多。


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