第八章 高森问法

欲知前世因，今生受者是。

        欲知后世果，今生作者是。

        第二天，高森醒了，告知法音师父。昨夜入梦，梦见前世蛇巳的事情。

        “师父，能让前世有缘的人得以解脱，让我法喜，又有些困惑？”

        法音大师静心言：“有什么疑惑不解之处，当说出来。我为你解惑。”

        “念佛是易行道，为何有那么多人，不得往生净土呢？还有一句话‘地狱门前，僧人多。’这有何解。出家人修行求佛道，还会下地狱吗？”高森不解的说着。

        法音静心的说道：“你最近的成长，十分欣慰有你这般有善根的弟子。然而佛法秘义弘深，我们学佛不是要研究佛理，不是为了学佛而学佛，不是为了修行而修行，是为了解决人生之大事而来学佛，要出离生死轮回。今世我们能要到净土念佛法门，实时前世已入佛道，诸佛加持啊。今天为你开解一二。”

        法音停了一下，接着说：“《观经》云：一者至诚心。至者真，诚者实。欲明一切众生，身口意业，所修解行，必须真实心中作。不得外现贤善精进之相，内怀虚假。贪嗔邪伪，奸诈百端。恶性难侵，事同蛇蝎。虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。

        若作如此安心起行者，纵使苦励身心。日夜十二时急走急作，如炙头燃者，众名杂毒之善。欲回此杂毒之行，求生彼佛净土者。此必不可也。

        二者深心。言深心者。即是深信之心也。

        亦有二种：一者决定深信，自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已来，常没常流转。无有出离之缘。

        二者决定深信，彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生。无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。又决定深信，《阿弥陀经》中，十方恒沙诸佛证劝，一切凡夫决定得生。

        如清净觉经云，若有人闻说净土法门。闻如不闻，见如不见，当知此等始从三恶道来，罪障未尽，为此无信向耳。佛言：我说此人未可得解脱也。此经又云，若人闻说净土法门，闻即悲喜交流，身毛为竖者，当知此人过去已曾修习此法。今得重闻即生欢喜，正念修行必得生也。”

        高森思维一下说：“所以，我最近发生的事情，就是过去世已经问过此法，今世因缘果熟，如同瓜熟蒂落。自然就仰靠弥陀佛力往生净土。不得往生的人，是听到别人念佛，看见别人念佛，都不相信，说是迷信。正是：闻如不闻，见如不见。”

        是的，您的理解很好。人们久沉生死中，生生死死轮回不尽。愚痴恶见，封执邪风。不值明师，永流于苦海。所以佛法又说，苦海无涯，回头是岸。

        法音大师继续说，据《观经疏》中云：“问曰，备修众行但能回向皆得往生，何以佛光普照唯摄念佛者，有何意也。

        答曰：此有三义。一、明亲缘，众生起行，口常称佛，佛即闻之。身常礼敬佛，佛即见之。心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生。彼此三业不相舍离，故名亲缘也。

        二、明近缘，众生愿见佛。佛即应念现在目前。故名近缘也。

        三、明增上缘，众生称念即除多劫罪。命欲终时，佛与圣众自来迎接，诸邪业系无能碍者。故名增上缘也。

        自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比校也。是故诸经中处处广赞念佛功能。

        如无量寿经四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。又如弥陀经中，一日七日专念弥陀名号得生。又十方恒沙诸佛证诚不虚也。又此经定散文中，唯标专念名号得生。”

        若能如上念念相续，毕命为期者。十即十生，百即百生。何以故，无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。

        若欲舍专修杂业者，百时希得一二，千时希得三五。何以故，乃由杂缘乱动失正念故。与佛本愿不相应故，与教相违故，不顺佛语故。系念不相续故。

        这是就是回答，念佛人可以得往生。有经典依据，是师祖法语，为众开法藏，广施功德宝。

        至于“地狱门前，僧人多”这句话，既非佛家语，也非道家语，而是在明朝之后，从一些斋教的乩坛、灵媒的口中传出，目的是为了侮辱佛法。

        人身难得，佛法难闻。

        《大般涅槃经》：尔时，世尊取地少土，置之爪上，告迦叶言：“是土多耶？十方世界地土多乎？”

        迦叶菩萨白佛言：“世尊，爪上土者，不比十方所有土也。”

        “善男子，有人舍身还得人身，舍三恶身得受人身，诸根完具生于中国，具足正信能修习道，修习正道已能得解脱，得解脱已能入涅盘，如爪上土；舍人身已得三恶身，舍三恶身得三恶身，诸根不具生于边地，信邪倒见修习邪道，不得解脱常乐涅盘，如十方界所有地土。

        善男子，护持禁戒精勤不懈，不犯四重，不作五逆，不用僧物，不作一阐提，不断善根，信如是等涅盘经典，如爪上土；毁戒懈怠，犯四重禁，作五逆罪，用僧物，作一阐提，断诸善根，不信是经，如十方界所有地土。”

        若人不往生极乐净土，不出三界。在临终时后，都随着自己业力的牵引，分段生死，多是入三恶道。（地狱、饿鬼、畜生）

        法音大师说完时，空中出现金光，有诸多天女散妙花，赞言：汝等凡夫，竟能说如此妙法，甚为难得一见。是惊天动地，惊动了我们，所以来散妙花来作证。随喜功德！

        妙花从空中纷纷而降，金色、银色、粉色、黄色、青色，五彩花瓣化成众鸟。白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽共命之鸟。是诸众鸟，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法，成就如是功德庄严。

        法音和高森闻是音已，自然皆悉念佛、念法、念僧。法音赞叹言：

        人间匆匆营众务，不觉年命日夜去。

        如灯风中灭难期，忙忙六道无定趣。

        未得解脱出苦海，云何安然不惊惧。

        各闻强健有力时，自策自励求常住。

        高森言：愿弟子临命终时，心不颠倒，心不错乱，心不失念。身心无诸苦痛，身心快乐如入禅定。圣众现前，乘佛本愿。往生阿弥陀佛国。到彼国已，得六神通，入十方界，救摄苦众生。虚空法界尽，我愿亦如是。发愿已，至心归命阿弥陀佛。

        偈云

        人生不精进，喻若树无根。

        采花置日中，能得几时鲜。

        人命亦如是，无常须臾间。

        劝诸行道众，勤修乃至真。

        【作者题外话】：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也！《观经疏》


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