第111章 儒学之辩(一)
临安衢州!
一座占地上百亩,雕梁画栋,尽显奢华大气的庄园坐落于一处依山傍水风景秀丽的地方。
“家主,府衙发出公告,三月后,将于临安辨儒,陛下见证,双方各出三人。”
一位身着淡雅儒袍,面容清秀的中年人火急火燎的进门禀报。
堂上坐着的孔万春身穿白袍,手捏胡须,听到孔万礼的禀报后,
面带笑容的开口说道:“果然,我们安排学子在民间抨击大明官学,引导百姓舆论是对的。”
“只要赢了此次辩论大会,我孔氏门徒掌权的机会就到了。”
他是当代孔门家主,更是世袭罔替的衍圣公。
可是大明灭了大宋之后,竟然没有对他进行册封。
自古以来,无论朝代如何更替,孔门一直长盛不衰,封赏不断。
不管朝代如何更迭,门下弟子都会受到统治阶级的重用。
如今孔氏家主更是世代受封衍圣公之尊位。
可是大明不中用他孔氏门徒也就罢了,他等了一年,也没有等来朝廷的封赏。
他不甘心,于是发动儒家学子四处宣传学问,抨击大明官学,引导舆论。
那些学子接受的都是四书五经的教导,科举也是考四书五经。
但大明的科举却不考四书五经,他们仕途无望,也纷纷配合。
孔万礼也不甘心,但还是说道:
“家主,大明既然敢发下圣旨,那就有准备,我们能获胜吗?”
孔万春嗤笑道:“我研究过大明的官学,他们的所谓的低级学院,中级学院注重实践,忽略学问。”
“高级学院虽然两者并重,但是时间太短,并没有什么学问大家。”
“所以此次辩论,我们必胜!”
“那家主,三个人选如何确定?”
孔万春在堂中走来走去,思索了一番之后,方才开口说道:
“此次我亲自出马,再加上朱钰以及程汾三人足矣。”
朱钰是朱熹的孙子,程汾则是程颢的后人。
二人对儒学都有相当深厚的研究。
……
时间眨眼就来到了三个月之后!
正对宫门的方向,是一张龙椅,其上雕刻有两条盘旋的巨龙,龙尾相交于背椅之上,龙身随椅子蜿蜒盘旋,龙头口含龙珠傲立于扶手之上。
坐椅周边上还镶嵌着闪闪发光的宝石,在阳光的照耀之下熠熠生辉。
龙椅下方则是一排的座位。
台阶之下的广场上,搭建了一个方形讲坛,左右两边各三把座椅。
讲坛四周,已经站满了各式各样的人群。
有临安当地的百姓,有商人,有匠人,但更多的却是读书人。
尤其是南宋的读书人,他们要么曾经是南宋的官员,要么是熟读四书五经的学子。
有年长者,也有年少者。
但唯一相同的是,他们的脸上都带着期待之情。
若此次辩论他们胜了,那很可能改变大明的决策及科举考试内容。
他们就能得到重新启用,又能荣华富贵了。
“怎么还不开始?”
“你急什么,衍圣公都还没有到。”
“真是期待衍圣公大展神威,舌辩群儒,
让皇帝明白,只有重用我们这些儒家学子,天下才能安稳,才能长盛不衰。”
“对,那些泥腿子过得好坏凭什么成为我们官员升迁的政绩?”
“凭什么那些泥腿子也能和我们一样接受同等的教育?”
“对,哪有明皇这样的?我们好歹曾经也是大宋的肱骨之臣,如今竟然无人问津。”
“不与士大夫共天下,不打压武者,反而天下布武,大明迟早会像五代十国那样诸侯割据。”
“我看这明皇就是个昏君,听说他三个月才开一次朝会。”
“……”
这些曾经的官员越说越大胆,甚至已经有人开始说明皇昏庸无道。
另外两边都是百姓以及其它行业的代表则是纷纷远离。
不想沾上这种是非。
反正不管谁胜谁负,对他们影响都不大。
半个小时后,郭平高坐龙椅之上。
下方两旁座椅上也坐满了官员。
讲坛之上,程朱理学代表孔文春、程汾、朱钰。
大明官学代表耶律楚材、王俊毅以及田文方(学院学子)。
夏文礼见郭平点了点头之后,开口说道:
“今日,乃我大明学术之盛世,大明官学与前宋理学之争论孰优孰劣,将于今日辩论见分晓。”
“下面我宣布,辩论大会正式开始!有请双方提问!”
夏文礼话语一结束,程汾当即拱了拱手,当先开口问道:
“《周易》有言:妇人贞洁,从一而终;
《礼记》有言:一女不更二夫、一与之齐,终身不改,故夫此不嫁。
……
先祖程颐也有言:饿死事小,失节事大。”
程汾一番引经据点之后,语气铿锵的问道:
“敢问无数先贤都认可的事情,大明为何反其道而行之?”
“大明鼓励寡居之人再嫁也就罢了,为何大宋刚一灭亡,大明就让前朝皇帝之妃嫔改嫁他人?
如此背弃祖宗之法的行为,大明不加禁止也就罢了,反而明目张胆的鼓励是何道理?”
龙椅之上的郭平面无表情,冷眼旁观。
大明鼓励寡居之人改嫁那是户部有新增人口的任务,这个政策也是经过郭平首肯的。
在大明的政策下守寡不会给你立贞洁牌坊,改嫁也不会有人瞧不起你。
无论是想为前夫守寡还是改嫁都全凭自愿。
宋理宗赵昀投降之后,郭平没有给他封赏任何官职,也没有给他发放俸禄。
只是给了他一栋豪宅,近百亩田地,以及一些商铺。
若他能经营好,可以说衣食无忧,但想要养活那么多不会劳作的的妃子以及宫人也不可能。
他的那些妃子,郭平则按照自愿原则,想改嫁的改嫁,想和离的和离。
那些后宫嫔妃,有许多都还是处子之身,都没有得到皇帝的宠幸。
又容貌秀丽,姿色绝伦,很快大多数都纷纷改嫁了。
郭平本来以为程朱理学对于妇女的毒害,要到明朝清朝时才发力。
那时女子死了丈夫,便守寡,或者以死殉节。
已婚女子殉夫谓之烈,守贞谓之节。
未婚女子未婚夫身死,其殉身或守贞则被称为烈女。
迎娶寡妇会被认为自己也不洁。
在这种风气下,妇女可谓是深受其害。
郭平怎么会允许这样,现在大明地盘越来越大,缺的就是人口。
郭平怎么可能鼓励女子守寡。
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